唐诗选（上）

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1、唐诗选（上）魏徵魏徵（五八○——六四三），字玄成，魏州曲城（故址在今山东省掖县东北）人。隋未李密起兵造反，他从军掌管书檄，李密失败后他投奔唐主李渊。后来辅佐太宗，参预国政，成为一代名臣。累官至左光禄大夫，封郑国公。[一]魏徵虽然对于他早年投笔从戎的经历津津乐道。，后来在唐朝表现出的才能却在政治而不在军事，所以当唐太宗将他和诸葛亮比较的时候，有人认为他不能比才兼将相的诸葛亮。唐太宗还将房玄龄和他并提，说玄龄的功绩是在贞观前天下未定之时“周旋艰险”，魏徵的贡献是在贞观后“安国利民，犯颜正谏”。不少封建史家认为，纳谏是唐太宗的一大美德，而敢谏则[二]是魏徵的特出表现。唐柳芳称颂魏徵是“

2、三代遗直”，吕温赞美他“危言[三]正色，保太宗德”。唐太宗自己说，用人为镜可以知得失，魏徵死了他就少了一面镜子。魏徵除在政治上匡助太宗以外，在文化事业上也是有贡献的。唐初搜集和整理图籍的措施就是出于魏徵的建议。当时编史的工作他又是总共事者，他自己也参加了《隋书》的编写，并得到“良史”之名。除史笔而外，魏徵的文章还见于他的许多谏诤和言事的上书，诗歌今存三十余首，绝大部分是郊祀乐章和奉和应诏之作，内容无非歌功颂德。只有《述怀》一篇是言志之诗，值得注意。《述怀》诗笔简劲，扫去浮华，行间贯注了慷慨之气，不同于陈、隋、唐初的柔靡格调，在陈子昂之前透露了五言古体诗向浑健精实转变的消息。[一]

3、见《述怀》。[二]见《新唐书·魏徵传》引。[三]见吕温《吕衡州文集·凌烟阁勋臣颂》。[一]述怀[二][三]中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天[四][五]子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平[六]原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？[七][八]深怀国士恩。季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论。[一]题一作《出关》。这诗作于唐高祖（李渊）初称帝时。当时魏徵投唐未久，在统一战争中自己要求有所贡献，所以请命赴华山以东地区，说服李密的旧部。诗中写作者的抱负和旅途的艰险以及重意气、报主恩的思想。[二]这两句说

4、当群雄在国中争夺政权的时期，自己弃文就武，投入战争。“逐鹿”，比喻争夺政权。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”“鹿”，喻政权。“投笔”，东汉班超年轻时曾为抄写文书的小吏，一天，他投笔长叹道：大丈夫应该立功异域，哪能长期在笔砚间讨生活呢（见《后汉书·班超传》）！这里借班超故事自喻。“戎轩”，兵车。“事戎轩”，即从军。[三]“纵横”，战国时苏秦、张仪在列国间游说。苏秦主张齐楚等六国联合抗秦，就是“合纵”之计：张仪宣传诸国听命于秦，就是“连横”之计。苏、张因此被叫做“纵横家”。这里指自己曾向李密献策。“不就”，无所成就（指献策不被采纳，以至失败）。“慷慨”，指为国效力的壮

5、心豪气。[四]这两句叙投奔李渊和奉使安抚山东。“杖策”，手持马笙，也就是说赶着马。“关”，指潼关。[五]这两句用终军和祁食其（音异忌）的故事比拟自己的山东之行，说明所负使命的性质。“请缨”，西汉人终军出使南越，他向汉武帝作豪语道：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”（见《汉书·终军传》）就是说只要一根绳索就把南越王牵来，后来终于说服南越王降汉。“凭”，依。“轼”，车前横木。“凭轼”，就是驾车而行的意思。“下”，降服。“东藩”，东方属国。汉初郦食其说降齐王田广，“凭轼下齐七十余城”（见《汉书·郦食其传》）。[六]这四句写旅途的景况。“郁”，阻滞。“纡（音迂）”，曲折。“郁纡”，是形

6、容山道曲折难于前进，也是形容心情不舒之词。（曹植《赠白马王彪》：“我思郁以纡”，“郁纡将何念”。）“陟（音志）”，登。“岫（音袖）”，山。“出没”，时隐时现（山岭有时隔断视线）。[七]这四句说途中艰险的景象怵目惊心，但是由于想着要报答唐主以国土相待的恩情，并不畏惧。“伤千里目”，言远望心伤。《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心。”“九逝魂”，屈原《哀郢》：“魂一夕而九逝。”“九逝”，言精神不集中。“逝”，一作“折”。汉代益州有险地名九折板（见《汉书·王尊传》）。“九折”言道路曲折迂回。此处作“九逝”或“九折”都可以通，但与“魂”字相连，作“九逝”较妥。“惮”.怕。“国士”，一国范围

7、内的杰出人物。魏徵曾勉励别人说：“主上既以国士见待，安可不以国士报之乎？”（见《旧唐书·魏徵传》）[八]这四句表明重视信义不图功名的思想。“季布”，楚汉时人，以守信用著名。《史记。季布传》引楚谚：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”“侯赢”，战国魏信陵君的门客。信陵君救赵，侯赢因年老不能随行，但表示要杀身以报，后来果然照他的诺言做了。“意气”，这里即指有诺必践、有恩必报的精神。古乐府《白头吟》：“男儿重意气，何用钱刀为？”那“意气”也相似，不过那是属于夫妇之间，这是出于君臣之际。“功