伊索寓言精选

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1、序寓言作者伊索是色雷斯①人（不是弗利基亚②人），为摩斯岛③伊阿德蒙的奴隶，后来获释。他是希腊女诗人萨福（约生于公元前612年）的同时代人。他首先讲述散文体寓言。除此以外，有关伊索的种种传说都不大可靠。据说伊索曾在撒狄④受到吕狄亚国王克洛索斯（公元前560—546年在位）的信任，奉王命携带巨款赴希腊德尔斐⑤赠送当地居民；他和阿波罗庙上的执事发生争执，因此拒绝发放款子，以致被德尔斐人处死。古希腊喜剧诗人阿里斯托芬曾在《马蜂》中说，伊索偷了阿波罗庙上的酒杯，被德尔斐人控告。据说伊索当时曾讲述《鹰和屎壳郎》的故事，以求免死。希罗多德⑥在他的《历史》中说，伊阿德蒙的女奴隶罗多庇斯是伊索的伙伴，所以伊索也

2、是伊阿德蒙的奴隶。证明是德尔斐人曾多次宣告，叫人去领取赔偿伊索性命的赎金，这笔钱由伊阿德蒙的同名的孙子领去了。罗多庇斯后来被人带到埃及当伴妓，积蓄了大量金钱。但是她并没有出钱建筑金字塔，而是送了许多支用来烤整个牛的铁签给德尔斐神庙。罗多庇斯后来由萨福的弟兄卡刺克索斯赎出。卡刺克索斯后来回到家乡米提利尼⑦，萨福曾写诗痛责他。普鲁塔克⑧曾在《七哲会饮篇》中说，伊索是雅典政治家和哲人梭伦的朋友。公元前四、五世纪编写的《伊索传》，很有趣味，但不真实。巴西剧作家菲尔格莱特曾根据上述种种资料写成《伊索》一剧（又名《狐狸与葡萄》，戏剧出版社，1959），描写伊索宁愿以自由人的身份被人处死，而不愿再度为奴，苟

3、且偷生。这剧曾在北京以希腊传统方式演出，很受欢迎。古希腊人把所有的寓言都放在伊索的名义下，称为“伊索寓言”，其实伊索本人讲述的故事，恐怕只传下三、五篇。公元前四世纪后半叶，雅典学者得墨特里俄斯首先收集二百来篇散文体寓言，编成《伊索故事集成》，供作家和演说家使用。这个集子成为菲德鲁斯和巴勃里乌斯编写诗体寓言的主要资料，后来失传。菲德鲁斯是公元一世纪的希腊人，为罗马皇帝奥古斯都的奴隶，后来获释。他曾用拉丁诗体写成五卷《伊索寓言》，共94篇。巴勃里俄乌斯是公元二世纪希腊化的罗马人，也是个奴隶，他曾用希腊诗体写成十卷《伊索窝言》，现存两卷，共143篇。上面这两个集子流行至今，已有人着手翻译。公元四世纪

4、，普拉努斯曾收集150篇伊索寓言，这个集子于1479年印行，成为后来的伊索寓言刊印本的主要材料。耐弗莱特于1610年把梵蒂冈收藏的136篇寓言、阿弗托尼乌斯收集的40篇寓言和巴勃里乌斯编写的43篇寓言合在一起，编成《伊索寓言》。关于寓言的产生，菲德鲁斯在他的诗序中是这样说的：“我现在简单地说明寓言这种体裁是怎样产生的。奴隶由于容易遭受惩罚，不敢说出自己想说的话，只好通过寓言来表达情感，借虚构的笑话避免受到责难。”由此可见，伊索寓言主要是奴隶的创作。二世纪人忒翁给寓言下的定义是：“表现真理的虚构故事。”寓言是借虚构的故事来说明一般事理、哲学思想、道德品质、生活经验以及政治问题，使听众获得教益。寓

5、言中的角色多半是动物，少数是人。各种鸟兽各有特征，如狮子凶猛，狐狸狡猾，驴子愚蠢，猴子善于摹仿，它们的思想、情感、性格、语言与人相同，它们是人的化身。许多寓言揭露统治阶级和奴隶主的残暴行为与狰狞面目，歌颂劳动人民的诚实质朴与勤劳勇敢。有一些寓言体现唯物论的认识论和朴素的辩证法思想。伊索寓言已成为一种通用的文学体裁，结构简单，情节紧凑，语言朴素精练，描写生动自然。在雅典，从公元前五世纪起，伊索寓言成为儿童故事的主要来源。在罗马，儿童入学后，首先阅读伊索寓言。伊索寓言对后世的文学和教育产生过深远的影响。伊索寓言很早就介绍到我国。明代天启五年（1625）就有由比利时人金尼阁口授、张赓记录的31篇希腊

6、寓言，取名《况义》，这是最早也是比较好的译本。笔者已自巴黎国家图书馆弄到此抄本的微型胶卷，拟刊印出版，以飨读者。清代出版了三种《伊索寓言》，包括林琴南的译本。伊索寓言经常被政治家、诗人、剧作家引用，出现在马列主义经典著作和我国革命领袖的著作中。许多动物故事在我国已是家喻户晓。这个选本的出版，当有益于少年儿童的知识和教育，希望能引起家长的注意和社会的重视。另外，我希望少年儿童喜欢这本书。罗念生1986年5月①色雷斯在黑海西边。②弗利基亚在小亚细亚西北角。③萨摩斯岛在爱琴海东南部。④撒狄在小亚细亚西海岸中部，为吕狄亚王国的首都。⑤德尔斐在科林斯海湾北岸，是崇拜太阳神阿波罗的圣地。⑥希罗多德是公元前

7、五世纪希腊历史学家。⑦米提利尼城在爱琴海东部累斯博斯岛上。⑧普鲁塔克（公元46？—120？）是古希腊传记作家。伊索寓言精选乌龟和兔子乌龟和兔子争论谁跑得快。他们约定了比赛的时间和地点，就出发了。兔子仗恃天生跑得快，对比赛毫不在意，竟躺在路边睡觉去了。乌龟知道自己走得慢，便一往直前，毫不停歇。这样乌龟从睡着的兔子身边爬过去，夺得了胜利的奖品。狼和小羊狼看见小羊在河边喝水，想找个合理的借口吃掉他。他站