中医经典竞赛题库黄帝内经、伤寒论参考答案(word版)

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1、附件二：重庆市中医院2016年度中医经典竞赛题库一、单选题第一部分《黄帝内经》：1、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（A）A《黄帝内经》B《难经》C《伤寒杂病论》D《神农本草经》2、《黄帝内经》的成书年代是（D）A战国B东汉C西汉D战国至秦汉3、现存最早的研究《内经》的著作是（D）A《素问训解》B《黄帝内经素问》C《类经》D《黄帝内经太素》4、现存全部分类注释《内经》最完整的书是（D）A《内经知要》B《黄帝内经素问》C《黄帝内经太素》D《类经》5、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（C）A心身统一

2、B动静统一C形神合一D五脏统一6、《黄帝内经》中所认识的生命规律是（D）A心身统一，形神一体B动静统一，法于阴阳C形神合一，五脏一体D天人合一，五脏一体7、气一元论，是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称（B）A精气论B元气论C黄老学D形气论8、《素问•上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指(B)A主水液代谢B主藏精的功能C主骨D主天癸9、《素问•上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其（C）”A口B心C目D耳10、“夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于（B）A春三月B夏三

3、月C秋三月D冬三月11、据《素问•四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（A）36A春B夏C秋D冬12、据《素问•四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律（C）A春B夏C秋D冬13、《灵枢•天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故（D）A好趋B好步C好转D好走14、《素问•阴阳应象大论》所述阴阳之性是（C）A阳生阴长B阳杀阴藏C阴静阳躁D阳化气，阴成形15、《素问•阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为（　B）A阳中之阴B阳中之阳C阴中之阴　D阴中之阳16、《素问•阴阳应象

4、大论》中认为药食中味厚者的功能是（B　）A通　B泄　C发热　D发泄17、《素问•阴阳应象大论》中“先痛而后肿者”是由于（D　）A寒伤形B热伤气C形伤气D气伤形18、《素问•阴阳应象大论》中“先肿而后痛者”是由于（C　）A寒伤形B热伤气C形伤气D气伤形19、《素问•阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（D）A病因B病机C正气D阴阳20、《素问•阴阳应象大论》中“清气在下，则生飧泄”的机理是（B）A胃气衰不能腐熟水谷B清阳衰于下而不能升C脾阳衰不能运化水谷D肾阳衰不能温运脾土21、《素问•阴阳应象大论

5、》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指（C）A水谷之精气B天地之精气C真元之气D药食之气22、据《素问•阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（C）A温病B飧泄C痎疟D咳嗽23、据《素问•阴阳应象大论》所述，“冬伤于寒”，到春引起的病变是（A）A温病B飧泄C痎疟D咳嗽24、据《素问•阴阳应象大论》所述，“秋伤于湿”，到冬引起的病变是（D）A温病B飧泄C痎疟D咳嗽25、据《素问•阴阳应象大论》所述，“春伤于风”，到夏引起的病变是（B）A温病B飧泄C痎疟D咳嗽3626、《素问•阴阳应象大论》中“

6、清阳出上窍”，“清阳”是指（B）A糟粕B使上窍发挥各种功能的精微物质C饮食化生的精气D津液27、《素问•阴阳应象大论》中“清阳发腠理”，“清阳”是指（D）A糟粕B使上窍发挥各种功能的精微物质C饮食化生的精气D卫气28、《素问•阴阳应象大论》中“浊阴走五脏”，“浊阴”是指（D）A二便等污秽之物B使上窍发挥各种功能的精微物质C饮食化生的精气D精血津液29、《素问•阴阳应象大论》指出“阴阳的征兆”是（C）A上下B左右C水火D血气30、《素问•阴阳应象大论》中“腹满，死”的机理是（B）A阴阳离决B脾气内绝C邪气壅

7、盛D阴阳竭绝31、《素问•阴阳应象大论》中，谷气通于（C）A肝B心C脾D肺32、《素问•阴阳应象大论》曰：“知之则强，不知则老。”经文中“之”是指（D）A阴阳五行B脏腑气血C养生规律D七损八益33、《素问•阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”这句经文说明了（D）A阴阳的统一性B阴阳的对立性C阴阳的运动性D阴阳的可分性34、《素问•阴阳应象大论》指出“伤气”的病因是（B）A寒暑B喜怒C湿邪D燥邪35、《素问•阴阳应象大论》指出“伤形”的病因是（A）A寒暑B喜怒C悲D恐36、《

8、素问•灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是（C）A谋虑出焉B伎巧出焉C神明出焉D喜乐出焉37、《素问•灵兰秘典论》中“气化则能出矣”的“气化”主要由何脏腑施行（D）A三焦B脾C肝D肾38、《素问•灵兰秘典论》中膻中指的是（B）A虚里B心包络C穴位D气海39、《素问•灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（B）36A对水谷消化吸收B分清泌浊C化生水谷精气D化生营气40、《素问•六节藏象论》提出人体以五