《读书，我们必须的生活》读后感：有感于教学实践

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1、《读书，我们必须的生活》读后感：有感于教学实践《读书，我们必须的生活》，我在窦桂梅叙述的这件事上，颇有感触。这里择一句话为感触的原点。师者，所以传道、授业、解惑，这是我们再清楚不过的事实，但我们凭借的基础是什么呢？假使只是四年或五年的师资培养过程，姑且也算上一年一年在教学过程中累积的经验，但配以我们这一代人精神成长的贫血，如果没有源头的活水不断注入滋润，我想我们很快就会面临黔驴技穷的窘境。给大家讲个真实的故事。期末复习的一张综合试卷中，有这样一道题：《三国演义》是一部家喻户晓的小说，和其相关的成语有（）（）（）0成语：1、望梅止渴（曹操）比喻愿望无

2、法实现，只能靠想象来安慰自己。2、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。3、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。4、三顾茅庐（刘备）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。，5、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。6、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。7、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。8、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。9、集思广益（诸葛兄）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。10、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。11、七步之才（曹植）：形

3、容才学高超，文思敏捷。12、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。13、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。可偏有生答：欲擒故纵、假道伐虢。我读过三十六计，所以知道它们是三十六计中的两计,但并不确定这“两计”也是与“三国”相关的成语，于是,我不能下手打"错”，也不能盲目地打“对”，只划出一个箭头，写上“谁”。一技穷之一第二天，分别找答的两位同学。先问第一个，“欲擒故纵”指谁？学生答道：三国里,诸葛亮擒拿孟获。他说得振振有辞，我哑口无言。我一想,是有这么一个故事。一技穷之二接着问第二个，“假道伐虢”写谁呢？只听清他一句：他确实是三国里的故

4、事啊，后来的话我未知……要是平时，我一定会清楚有力地说一句：把话说清楚。可这时，我没有勇气面对。因我心里没底，《三国》虽然看过，但我看得不透。第一位学生说的故事，在我大脑中还有影子搜索得到，而第二位学生说的，我却听都没听见过，我一时处于迷雾状态，心赌得荒。此时，我的眼神是暗淡的，我的宗气是微弱的技穷之三为了将这些疑惑弄清，我翻阅了不少资料。首先从《三十六计》入手，那里有一句话：诸葛亮七擒孟获，就是军事史上一个“欲擒故纵”的绝妙战例。欲擒故纵：想要捉住他，故意先放开他，使他不加戒备，；比喻为了更好地控制而故意先放松一步。此解释出于《现代汉语规范词典》

5、，是当前最权威的版本。而欲擒故纵的解释里再没有多余的一个字，可见并非出于典故。此时，我再看三十六中的欲擒故纵的计名探源，发现这样一句话：最后一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。孟获终于感动了，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。看到这里，我想，会不会有“七擒孟获”这个成语呢，于是，我第二轮翻开《现代汉语规范词典》，查找以“七”字开头的成语，终于找到了一个“七擒七纵”的成语。解释：传说三国时诸葛亮南征孟获，捉了他七次，又放了他七次，才使孟获心服口服,不再背叛。后用这个典故指善于运用策略，使对方心悦诚服。看到这一解释时，我的心顿时明亮，

6、眼神也放出了光彩。这时，我就有勇气面对学生，与他们可以理直气壮地交流我的观点：你回答的欲擒故纵只是打了个擦边球，正确答案应当是“七擒七纵”。同样道理，答“假道伐虢”的我也有了充分的理由与之交流：“假道伐虢”只是三十六计中的一计，并非成语。在《现代汉语规范词典》里只有“假道”一词，而没有“假道伐虢”的成语假道”就是“借道”“取道”之意。如借道法国去非洲。再说“假道伐虢”的计名探源中，却是出于“春秋时期”，与“三国时期”相差甚远。这时，我才明白，当时，那位学生让我听不懂的一段话，除我自己心里无底外，其实，他也属于张冠李戴，而才说得含糊其词了。老师们，听

7、了这个真实的故事，在什么想法？我是通过这次经历，真是感慨万千。如果这后续工作是做在批改那道题之前，那么，我，作为教师传道、授业、解惑是一个顺利成章的正常程序。可这事偏倒过来了，把我甩到了黔驴技穷的窘境，让我无奈、无助、无力……可见读书的重要性和必要性。书要多读，书要广读，书要深读。从某种意义上讲，读书就是最好的备课。例：夜不能寐渴望直把杭州作汴州望眼欲穿思念一枝红杏出墙来怒发冲冠欢欣但悲不见九州同手舞足蹈愤怒明月何时照我还这是一道连线题，属于客观题，有一定的机率对（碰运气）