云南民族大学附属中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史---精校解析 Word版

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1、云南民族大学附属中学2018年秋季学期期中考试高二历史试卷（考试时间90分钟，满分100分）意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的考号、姓名、考场、座位号、班级在答题卡上填写清楚。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。第Ⅰ卷一、选择题（每小题1．5分，合计60分）1.《钱氏家训》记载：“祖宗虽远，祭祀宜诚……家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这一家训形成的根源是A.家国一体B.人文主义C.

2、宗法观念D.仁义观念【答案】C【解析】【详解】材料大意是：家庭富裕之后提携自家宗族亲朋，建立本家庭义塾和公田，灾荒年再接济亲朋，反映了浓厚的家庭宗族观念，故选C；家国一体指的是一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，排除A；人文主义倾向于对人的个性的关怀，强调维护人类的人性尊严，可以超越家族内部，排行B；材料仅仅局限在家族内部，仁义观念指仁爱与正义，可以超越家族内部，排除D。2.西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分

3、封制A.有利于文化的整合B.吸收了当地的法令制度C.扩大了统治的疆域D.传播了西周的思想文化【答案】A【解析】题干强调尊重而不是吸收当地文化，B不选；C在题干中根本没提及，故排除；D题干没提及传播文化，故排除D；西周青铜器上的铭文要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，这对于各地文化与周天子所在地的文化应该是一种逐渐的融合，故选A。3.儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短，各树一帜，但它们有许多共同之处。如A.推动改革，重建社会秩序B.追求治国之道和理想人生C.追求平等，维护地主利益D.强调和谐，建立

4、理想社会【答案】B【解析】A属于法家的主张，故排除；C中的“追求平等”属于墨家的主张，但墨家不维护地主利益，故C的说法不符合题意；D属于儒家思想主张，故排除；儒、墨、道、法四家学说都有关于治理国家的主张，也都希望实现自己阶层的人生理想，故B属于其共同之处。4.秦朝的《行书律》规定：急行文书包括皇帝诏书，必须立即传达，不能有片刻稽留。汉朝对车马传递也有明确的法律规定——《汉驿律令》；曹魏时期曾颁布《邮驿令》。古代政府重视邮驿制度的主要目的是A.促进全国经济交流B.加强对地方有效控制C.推动交通网络完善D.制定完善的法

5、律体系【答案】B【解析】试题分析：本题考查对史实的分析能力。根据题干中所叙述的，各朝各代对诏书传达的重视程度都很高。这在一定程度上反映了诏书对于中央的重要作用，诏书的快速传达有利于中央对地方的有效控制，因此本题选择B选项。A项错误，材料体现的是政治现象不是经济交流；C项不是目的是结果；D项错误，不是材料的目的。考点：中国古代的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·中央集权制度。5.秦始皇“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于（）

6、A.否定血缘在政治中决定性作用B.完全否定了世袭政治这一传统C.开始实行考试选拔人才的制度D.彻底否定中国传统的宗法观念【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育”说明秦始皇打破了长期以来实行的以血缘世袭或继承官位的模式，否定血缘在政治中决定性作用，所以答案选A，BD两项说法错误不符合史实，C项开始于隋唐时期。考点：秦代中央集权制度点评：秦代皇帝制度的突出特征是皇权至上，皇帝独尊和皇权世袭，这一制度为秦王嬴政始创，故称秦始皇，他是中国专制

7、主义中央集权制度的开始。秦代为强化中央集权在中央设立了三公九卿制度，在地方上推行郡县制。6.从秦朝开始就有专门负责监察的官员，从秦至明清，监察官员和监察机构并不代表社会履行职责，因此出现监察官员乃至监察机构贪赃枉法的情形，这种现象无法逆转的根本原因是A.监察体制的效能有限B.监察官员和监察机构只是帝王的耳目C.君主专制的本质决定的D.中央集权制度的作用【答案】C【解析】【详解】监察体制的建立在一定程度上有利于监督官员规范执政，防止官员贪污腐败。但是在君主专制条件下设立监察机构的目的是为了维护君主专制。监察官员和监察

8、机构的权力来源于皇帝，服务于皇帝，因此决定了其权力有限、效能有限。因为有皇权为依靠，甚至贪赃枉法。这一切都归因于专制制度的本质，故排除ABD，选C。7.下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可得出的历史结论是记述出处“是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上”《汉书·杨恽传》“因释耕于陇上，而妻子耘于前。”《后汉书·逸民传》“立春东耕，为土牛象人，男女各二