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1、福建师大附中2018-2019学年上学期期中考试高二(文科)历史试卷时间:90分钟满分:100分试卷说明:本卷共二大题,33小题,答案写在答卷的指定位置上,考试结束后,只交答卷。第Ⅰ卷(选择题,共60分)一、选择题:本大题共30小题。每小题2分,共计60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求。1.“天”在甲骨文中是指商人的部落神,但周人将其转化成为一个普世性、有意志的天,提出“天命靡常,唯德是亲”,即天不再只是毫无条件地庇佑本族,而是眷顾有德行的人,强调“敬德”“保民”。这反映出A.民主思想的
2、出现B.天命观念的成熟C.人文精神的跃动D.王道学说的风行2.班固在《汉书•艺文志》中说杂家“兼儒墨,合名法……见王治之无不贯,此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期A.儒墨学说成为主流思想B.诸子思想相互借鉴融合C.思想统一局面正式确立D.君主专制政治逐步确立3.《诗经•大雅•板》曰:“我虽异事,及尔同僚……大师维垣,大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。”文中直接体现了①禅让制②分封制③宗法制④世袭制A.①④B.②③C.①③D.②④4.秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道:“贵贱分明,男女礼顺,慎遵
3、职事。”他也提倡“合同父子”,即子孝父慈,强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇A.并没有完全废除儒家的治国思想B.把法家思想作为治国的指导思想C.旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D.以恪守宗法伦理道德为最高理想5.汉儒称赞《诗经》能够“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”,而朱熹称《诗经》为“淫奔之诗”,认为《国风》“多出于里巷歌谣之作,所谓男女相互歌咏,各言其情者也”。由此可知,朱熹A.宣扬《诗经》的教化功能B.否定《诗经》的经典地位C.比汉儒的看法更接近事实D.修正汉儒的纲常伦理观念6.解读下图《
4、汉纸出土地点及造纸术传播》,下列结论中较为合理的是A.在公元4世纪造纸术发明于中国的西北B.造纸术对亚洲的影响超过其他各个大洲C.造纸术是欧洲资产阶级革命的重要前提D.造纸术广泛传播推动了人类文明的发展7.与明清八股取士相比,唐代科举考试名目繁多。除常见的进士、明经二科外,尚有秀才、俊士、明法、明字、明算等科目。即以进士科而言,所示内容也有诗赋、策问、杂文等。这反映了A.唐代科举与社会联系紧密B.唐明两代的科举性质不同C.唐代科举制度的效率低下D.唐代科举考试的难度较高8.宋代绘画深受理学思想影响。李公麟画
5、马,则对名马细心观察、研究,直至有人疑其取走了马之魂魄:无疑工画草虫,自少时便取草虫,笼而观之,穷昼夜不厌:文同画竹,于竹林之间,朝夕游走。这段材料蕴含的理学思想是A.“存天理,灭人欲”B.“格物致知”C.“发明本心”D.“知行合一”9.沈括在《梦溪笔谈》中说:“……古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”下列选项最能表达作者观点的是A.战国绢帛画形态飞扬神秘古拙B.魏晋“以形写神”的文人画产生C.唐朝注重人物的线条晕染法出现D.宋代文人山水画更加注重意境10.北宋时期儒学家对佛道
6、二教进行了激烈的批判,但到南宋时期,这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是A.重建儒学信仰目标初步实现B.统治者的大力提倡C.战乱与动荡社会环境的需求D.佛道二教自我改造11.下列不是二程的思想的是A.万物皆只是一个天理B.父子君臣,天下之定理C.人伦者,天理也D.心即理也12.荀子说:“君有过谋过事,将危国家、殒社稷之惧也,大臣父兄有能进言于君,用则可,不用则去,谓之谏;有能进言于君,用则可,不用则死,谓之争……传曰:‘从道不从君’,此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是A.韩非“法
7、不阿贵”的思想B.董仲舒“三纲五常”的思想C.朱熹“道统论”的思想D.顾炎武“众治”的思想13.陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本,基不要拘泥于对古代的追根究底。这说明陆九渊A.强调自身的修习与领悟 B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位14.元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁.汉宫秋》取材自昭君出塞,其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵,官员都是一批“干请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物;汉元帝本来宠爱昭君,却因异族索要而只能恨恨
8、地唱:“我呵,空掌着文武三千队,中原四百州,只待要割鸿沟。”材料反映出A.和亲政策误国的历史教训 B.士人仕途无望借古讽今C.元朝统治集团的腐朽无能 D.汉族文人家国衰败之痛15.明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然
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