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时间:2019-01-17
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1、从《末路狂花》看女权主义在传播学中探究摘要:在当今社会,女权主义并不是一个新鲜的名词,时代发展至今日,社会趋于平等自由,女性的地位较之过去有明显的提高,但是仍存在不公现象。目前女权主义在传播学中并没有过多的研究,通过自己有限的能力对这一方面进行查阅和研究,从影视作品的角度来看女权主义并以自己同为女性的视角提出自己浅薄的见解。关键词:女权主义批评理论激进的女权主义末路狂花无声群体理论男性的全域女性在整个社会结构中,几个世纪以来一直属于弱势群体,即使在高度文明发展的今天,女性依然得不到完全的公平,在传播中,在语言上,交流上,都处于弱势。在传播学中
2、,无声的群体理论和男性的全域都是比较典型的代表理论。首先在理论上介绍一下女权主义几个比较典型的概念。在《传播理论》中提到,女权主义研究是指探寻社会中性别意义的研究。女权理论家观察到生活的许多方面已经性别化了,社会对他们的体验是根据男女的性别进行的。这不仅仅包括生物上的性别,也包括几乎人类社会生活的所有方面,有语言、工作、家庭中的角色,教育和社会化。女权主义批评理论的目的就是解释这个性别划分个的世界的力量和局限性。如果不将范围缩小到传播学上,女权主义是个比较大的范围,从理论到实践,从一种思想浪潮到一种社会斗争,这其中经历了漫长的探索和斗争过程。
3、可以说,女权主义为妇女解放做出了巨大的贡献。是这些女权主义者们的努力换来了新时代女性的平等权益。笔者曾经看过一部对笔者影响深刻的电影,叫《末路狂花》,被称为“一部激进的女权主义的女性电影”。抛开众多分析者加在它身上赋予的意义,例如女性抗争,同性恋倾向,家庭暴力,公路电影,甚至电影背后九十年代美国文化和背景,它仍然是具有深刻意义的电影。这部电影最开始,两位主人公只是为了偷偷出去结伴游玩,塞尔玛的丈夫十分严苛,她连出去玩都要撒谎骗他才能小心翼翼的溜出来,而路易斯则是一个相貌平凡却充满主见的女子。在两人在一次酒吧玩乐中,塞尔玛险些被一个男子强奸,路
4、易斯迫不得已拿枪射杀了这个男人,两人由此走上逃亡之路。一路上温柔软弱的塞尔玛发生了变化,变得大胆强势,虽然她们一路依然被男人欺骗,但是这次她们举起了枪,对抗每个要欺负压迫她们的人。这种反抗看似强势,实则悲凉。她们因为一连串的事件一步一步走向对整个男权社会和制度的义无返顾的背叛和反抗,首先她们是被逼无奈的,她们被压迫、被欺凌、被欺骗、不被尊重,直到她们拿起枪,忍无可忍之时才用暴力制服了男性。而最后,她们虽然壮烈一跃,但不得不说也是种消极的对抗,这种毁灭自我的抵抗,是女性在父权社会依然不可得到绝对平等地位的写照。也就是说,如果她们没有枪,除了本身
5、具有的反抗意识,她们并没有任何力量。这就是从原始社会遗留下来的、几乎是动物性的倾向:女性因为自身生理上的弱势一一力量和体质的相对男性的弱小,这种天然的弱势,逐渐转变分工的区别以及后来出现文明之后社会地位的低下。更普遍的一种看法是,男性统治既非来自男性的好战,也不是由于女性的依附性,而是起源于男性的狩猎活动。由于妇女要哺育孩子,不能去狩猎,男人就利用她的无能为力而控制了肉类的交换。随着肉类在不同狩猎集团饮食中处于日渐重要的地位,就逐渐形成了男性的统治。这是非常可悲的,也正是《传播理论》中"无声的群体”理论的体现。妇女在公共场合比男性的自在成都和
6、表达程度低,而且他们在公共场合比私下场合的自在程度也低。当男性和女性的意义和表达方式发生矛盾时,男性的意义和表达方式往往会占上风,因为在社会中男性占支配地位,其结果就是消除了妇女自己的声音。显而易见,当今社会无论是政治上,还是各行各业中处于统治地位的人物,绝倒部分都是男性,女性缺乏政治地位,缺乏话语权,女性的表达没有出路或者没有回应,因此成为了“无声的群体”。在中国古代,女子大门不出,二门不入,女子无才便是德,不能自由恋爱,一生都不由己,女性成了一种符号,成了一种工具,一种摆设,没有个性,没有话语权甚至没有基本的权利,她们可谓是彻头彻尾“无声
7、的群体”。而如今社会,强调男女平等,女性得到更多权利和话语权,但是在关键领域女性的比例仍然很少,依然处于不平衡不公平的状态,所以“无声的群体”在如今仍然存在,且在很长一段时间内难以消除。而在中国,如今女性地位虽然是号称的男女平等,但是例如有的工作单位依然在招聘中明确提出不要女性,或者对女性职工孕产等假期和工资安排不够合理,充斥歧视或者不公平现象等比比皆是。社会处于一个“男性的全域”大环境中,大体上体现为言语对女性的压迫。而女性正在试图建立“女性的全域,”这也是《传播理论》中朋尼洛普号召女性去做的:“女性应该更有意识的参与和传播,不管我们是在讲
8、还是在听,写还是读,当我们试图进行传播或解释他人的讲话是,要意识到语言结构的功能,这样才能使我们能够立即确认在某些情景之中对语言不诚实的、误导性的货操纵性的运用……
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