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时间:2019-01-16
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1、以敦煌壁画变迁发展为例阐述艺术本质摘要:何为艺术?何为艺术的本质?本文首先探讨历史上出现过的关于艺术的本质的几种观点,并以此为依据阐述笔者的观点,最后以敦煌壁画为切入点,从敦煌壁画的实用性、美学性等方面初步探讨了敦煌壁画的美学特征,及其从中体现的艺术本质。关键词:敦煌壁画;美学特征;艺术本质;变迁发展中图分类号:J205文献标识码:A文章编号:1005-5312(2014)02-0183-01在物质社会生活中看,艺术是一种特殊的社会意识形态和精神生产形态,反映从物质世界和精神世界、人的思想关系的社会生活,
2、艺术创造美的精神产品,满足人类精神上的审美需要。而艺术既然作为一种意识形态,必然会与人类生活相互作用,这种作用并不是直接显示出来的,而是由艺术作品,通过对人的精神世界潜移默化的影响,作用于生活。任何形式的艺术作品都有其表达性,于作者来讲,艺术作品能表达作者所要传达的含义,于观赏者来讲,如何接收到创作者所想表达的内容,接收到什么内容,能把那些内容理解到什么程度,涉及了人的一切心里功能,是心里因素、形式和功能的活动,特别是感知、理解、想象、情感等主要因素的结合,因而也可以说是认识的内容和心理的和统一。艺术的构
3、成是人类内心世界的一种精神活动,及“美”的活动表现,也就是审美的表现,艺术的形式多种多样。艺术更多的体现是人们在心灵与精神世界的一种感受,敦煌的佛教石窟壁画与彩塑,通过不同但又丰富的色彩触动与感染,给我们的是一种艺术化的视觉效果,在艺术符号的指引下,在图像的美中,引发心灵的震撼,最终的归属是我们心灵与精神,是一种文明,超越了时间和空间的约束。能打动心灵的艺术才可以算得上是真正的艺术。在敦煌,艺术得到了升华与深化。敦煌石窟艺术从空间上来讲是一种由建筑、雕塑、壁画结合起来的的艺术,它在时间跨度上历经千年,贯穿
4、北凉、西魏、隋、唐、五代、北宋、西夏、元这十六个朝代。从敦煌壁画的演变过程可以看出,宗教艺术除了具有其宗教功能之外,总是会或多或少的融进当时的思想情感和艺术观念。在敦煌艺术中,最能体现优雅美学风格的是伎乐飞天、反弹琵琶、菩萨。“伎乐飞天”汲取了多元文化特点而成为华夏艺术的乐舞精神在敦煌的典型体现。北凉时期的洞窟艺术,飞天还是从西域传入的一种外来事物,其形象不缺乏新鲜感,但与当时本土人的生活相差甚远,当时的壁画风格重色块轻线条,线条的作用只是用来描摹形体的,没有独立的审美价值。当时的社会状况不堪,民生困苦,
5、展现出的是强壮的男性,僵硬的肢体动作,粗狂豪放。这说明当时的画家对他们所刻画的形象还不熟悉。到了西魏时期,此时正值北方民族大部分汉化的浪潮,中原风格影响到敦煌,本土生活观念与审美意识加强,极明显的改变了敦煌艺术的发展,人物造型趋向女性,肢体修长,汉服装束,色彩更加艳丽。士大夫的情愫得到了充分的宣泄,这时的飞天主要被用来中国本土出世主义的理想。在飞天造型演变过程中,隋朝也是一个重要时期。隋代飞天面向丰润修整,体型圆硕优美,在于表现对象的内心情绪方面亦有独到之处,人物精神状态从沉闷悲苦到平和安详。所有这些迹象
6、无疑都标志着民族统一时代的审美意趣,飞天这一外来的绘画艺术造型,经过了此前艺术家百年的栽培和灌溉,已经在中国土地上扎下了根,在它机体之中也浸透着华夏民族的美学理想。唐代的艺术家们,创造了世界上最美好的飞天景象。此时敦煌的飞天是青春和健美的化身,他们面容饱满,形貌映丽而气度潇洒,宛转的舞姿纯熟优美,一举一动都显示出他们是活生生的存在。唐人善于吸收外来精华为自己所用,并在本土佛窟壁画成就的基础上不断创新,从而建立起一种与此强盛朝代相称的民族气派,那些含有宗教意味的浪漫想象在这里与现实事物的深入观照去的了协调与
7、一致。到了西夏统治时期及元代,战乱和佛脚的兴衰影响,飞天用色暗淡,神情呆滞,造型千篇一律,少了些许轻灵和洒脱,看上去有一种身躯沉重的感觉,迨及于此,敦煌的飞天演变历史就到了它的终结点。在我国数千年绵绵不断的美术发展长河中,敦煌壁画历经十六朝发展,这期间与其相应的西方世界,正处于黑暗中世纪,恰形成了鲜明对比,这期间也是一个由变革到盛而衰的过程,这和社会发展的进程基本是相符的。佛脚美术中,以绘画雕刻最是其宣传利器,然而由于其主客观条件,其美术远远超出其宗教本义了。作为民众艺术的宗教艺术,必须迎合大众的欣赏趣味
8、,画家必须注重技法技巧,并反映出当时社会的某些现实。世界上没有长盛不衰的造型艺术,而艺术造型所具有的美却是永恒的,佛教飞天在进入中国及之后的兴衰发展的一千多年中,罄竭了众多中国画家的才智和创造力,本质上还是关注了我们的民族的审美意识,把各个时期人民的期盼化作了理想化的表现。这份文化艺术遗产之所以值得珍视,因为它展示的是中华民族在很长一段时间的发展,这一切都离不开人的现实生活。
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