舞蹈长于抒情的论文

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1、舞蹈长于抒情的论文一切文学艺术无不表现感情。苏联伟人文学家高尔基曾精辟地指出，文学就是“人学”。就这个意义1-・讲，“文学”也可以说就是“情学”。凡属文学艺术范畴的各种艺术形式，唯有在“人”的情感方面不断地向纵深开发，才能走向繁荣，取得发展，否则，它将日渐枯竭，最终被时代所遗弃。我们在舞蹈理论的探讨中经常强调'‘舞蹈长于抒情，拙于叙事”（这是就总体上而言，并不是绝对如此）。的确,舞蹈善于抒发感情、在人们的日常生活中，所以出现舞蹈,常常是在用文学、歌唱、口语都不足以表述其真情实感的时候，才手舞足蹈起来，倾泻岀浓缩在心头的丰富而细腻的感情，所

2、以说，舞蹈艺术是抒发人的思想感情的最高的艺术形式之一。在我国舞蹈发展史上，十分注重采用象征性的艺术手法诸如“缘物寄情”或“借景抒情”来抒发各种复杂的感情，并予以浓墨重彩地渲染。近几十年来，我们在舞台上经常看到的一些有关“花、鸟、鱼、虫”和表现自然景物题材的舞蹈作品，就属于这一范畴。五十年代人们一致赞赏的《荷花舞》，就通过一群婷婷玉立的少女，象征着娇艳美丽的荷花（衬托以长裙下的荷花盆架），她们以轻盈的步伐（圆场步）在微波澈淞的湖水中飘浮、荡漾宛如一首抒情诗，沁人心肺。舞台上无水似有水，无花似有花。再配上诗一般的歌词：“蓝天高，绿水长，荷花朝

3、太阳，风吹千里香。祖国啊!灿烂辉煌，象那荷花止开放。”委婉迷人的音乐，伴随那高洁典雅的形象、油画一般的图景，使我们感到祖国山河的秀丽，人民生活的安祥，通过“缘”荷花之“物”，表露了对祖国的歌颂和热爱。从更深层次的意义上理解，它还饱含着“出污泥而不染”的高尚情操。真是情景交融，令人神往！我们所见到的蒙古族的《鹰》舞，除以鹰的矫健形象象征蒙古族人民的强悍性格外，还以鹰在广阔天空中自由翱翔的形象，显示了蒙族人民豪放大度的感情；同时，在虚拟地表现鹰与蛇的搏斗中，又寓意美与丑、善与恶的斗争,给人们以真、善、美的倡导。第一届全国舞蹈比赛的获奖作品，傣

4、族双人舞《追鱼》,则以拟人化的手法，将金鱼拟化为人，借鱼之形，抒人之情，鲜明生动地表现了一个傣族老人和金鱼嬉戏的场景，既富有浓厚的生活趣味，又具有活泼天真的性格特征，把人与鱼交织在一起，似在水中，又处岸边，也在陆地，显示了它在艺术上的独到之处，给我们以极大的美的愉悦。拼从独舞《春蚕》的艺术表现中，我们很自然地联想到李商隐的一句名诗：“春蚕到死丝方尽。”这里，不仅使“蚕”的形象具有了文学性、哲理性，更深刻的是，揭示了社会结构的主体一人的生存价值，借用春蚕的形象，寄离了一种高尚的情操，隐喻着“为人民鞠躬尽瘁，死而后已”的自我栖牲精神。此外，在

5、根据古曲《高山流水》所提供的深邃意境而创作的三人舞《高山流水》中，舞蹈家以自己丰富的想象,由两个男演员象征“高山”的形象，由一个女演员代表“流水”，通过他们刚柔相济的舞蹈，流畅自如的调度，以及娓娓动听的音乐，把人们带入了山重水复，飞流直下，千回百转的意境。样，艺术家的创作意图和表演意向，以其内容与形式高度和谐统一的美的魅力，不胫而走地步入了观众的心田，使人们的视觉与听觉也同时张开了联想、想象的双翼，飞向了祖国的高山大川。这种任人们自由徜徉的境界，正是这部作品的成功之处。《高山流水》所以能激发人们感情上对祖国美好河山的恋恋之情，主要是依靠舞

6、蹈和音乐自身的艺术形象所创造的意境,充分揭示舞蹈艺术美的本质，使人们的精神境界获得高雅的陶冶。在舞蹈艺术的创作与表演中，引人入胜的意境，是作品所表达的深刻内涵。意境，即舞蹈中所描绘的生活图景与所表现的思想感情的交融化合。它运用虚实结合、形神兼备的方法，创造出韵味无穷的艺术效果。也就是说，意境包含着主观意念与客观景象两个方面的因素，并要求两者的相偕相融。因此，意境是指一部舞蹈作品的整体而言,它既包括整部舞蹈的艺术构思，情景描绘，也包含由于这种独特的构思而引起的美感效果。意境的创造，离不开情与景，情与景相融合而创造的艺术形象才是意境创造的基础

7、，在这种形象之中，寄寓着超于形象之外的"可望而不可置于眉睫之前”的意味深远的境界，或者说，只可体味,难以言传，这就是意境之所在。但是，对舞蹈来说，任何意境的体现，都是由直观形象而诱发的。高尔基说：“艺术作品不是叙述，而是用形象、图画来描写现实。”舞蹈是由形成一定体系的经过美化的人体动作姿态，通过有节奏、有组织的变换，以其所特有的艺术表现手法来塑造形象，揭示人的思想感情的艺术。它所展现的生活形象，要求具有直观的、具体的、生动的并能作用于人的感官，使人们从直观印象中受到感染和激励，唤起人们感情上的共鸣，从而获得启迪和教益。在我国各民族的民间舞

8、蹈中，也常见假借某些道具来共同完成舞蹈形象的塑塑造，如汉族民间舞蹈中多以扇子、手绢、长绸等来传情达意。这也是一种象征性的“缘物寄情”的艺术表现手法。持道具是为抒情，为抒情而借用道具。这是我国某