论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣

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1、论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。儒家与现代人生傅佩荣由孔子所奠基的儒家学说究竟有何主张？它对现代人还有指导作用吗？首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述，表面打着儒家的招牌,内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是,一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚

2、坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。。其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以“后现代主义”一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。因此，如果我们能从儒学中找到解药，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？孔子主张“人能弘道，非道弘人”，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的

3、人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。问题在于：孔子所谓的“人”，一般都被认定侧重于群体，这是正确的观察吗？譬如他的核心观念是“仁”，而“仁”字“从人从二”，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：“君子求诸己，小人求诸人”；''古之学者为己，今之学者为人”。这里的“己”显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如

4、此，孔子说：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也譬如平地，虽覆一费，进，吾往也论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。”要进要止，全在于“吾”自己的选择。为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像“巧言令色，鲜矣仁”一语，不是暗示我们行仁的条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践，所以孔子会说:“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”若不真诚，又如何可能“欲”仁？同时这个“我”自然是就个体而言的。儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。在分

5、析中国人的性格时，会发现群体的作用远大于“个体”。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。能由个体的真诚出出发，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推广开来。A.自西汉董仲舒倡议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想就受到统治者的青睐与利用，起着安定社会的作用论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。B.为了配合统治阶级的需要，儒家思想发生了变化，逐渐成为僵化而封闭的教条。C.人们对儒家思想的印象被异化为：忽略个体差异,忘了真诚坦荡，不讲道理，

6、混淆黑白。A.二千多年的专制政体“阳儒阴法”，看似重视儒家思想，实则采取法家手段。2.下列说法与原文意思不相符的一项是A.避免质疑与否定任何观点，由此形成的价值中立或"只问事实不问价值”的现象，被许多学者贴上“后现代主义”的标签论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。B.作者认为，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值这样的思想有助于构建真善美圣德价值。C.孔子认为人不分阶级、族群与贫富差异，所以他被推崇为具有深刻人道情怀的人文主义者，是有道理的。D.孔子的核心观念是“仁”，既重视人我之间的互动关系，又体现了对个体的重视，强调个体的自省自觉。3.根据原文，下列说法不正确的一项

7、是A.“巧言令色，鲜矣仁”、“己所不欲，勿施于人”，体现了儒家思想强调道德价值的主体必须是真诚的个人的主张。氏儒家思想重视个体，肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任,也有着不可抹杀的尊贵价值论述类文本阅读儒家与现代人生傅佩荣。C・“匹夫不可夺志也”，儒家强调谁也不能左右百姓的意愿，这与今日社会民主与法治基础上所保障的人权是一致的。D.从儒家起源看，孔子的观念是在群体与个体之间保持一种动态平衡，这对于现代人生仍具有启发性和指导作用。答案：1.B.原文是“儒家的诠释为了配合统治阶级的需要,