浅谈陕北民歌歌手生存之现状

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1、浅谈陕北民歌歌手生存之现状　　[摘要]陕北民歌的发展形势越来越严峻，当下民歌手的生存现状良莠不齐，容易形成两个极端。　　[关键词]陕北民歌陕北民歌手生存现状　　陕北民歌歌手对陕北民歌的贡献　　1.民歌手对民歌的演绎和创新　　民歌只有通过民歌手来演绎，才能体现它的文化艺术价值。另一方面，民歌手在演绎民歌的过程中，会有意识地对民歌进行再创造,比如增加一些新元素，或是尝试一种新风格。　　2.作为传播媒介的民歌手　　在过去，受地理、传播工具等因素的限制，陕北民歌的传播和发展受到了很大限制，最大的问题就是民歌的保存问题。如果不是民歌手一代代的口口相传，也许今天的

2、陕北民歌可能会失去更多。　　陕北民歌歌手的生存现状调查　　陕北民歌手众多，他们的生存现状可以说是上、中、下不等，这对陕北民歌的传承和发展，有着重要的影响。　　一、小有成就，生存境遇较好　　1.民歌新秀：经电视媒体包装的陕北民歌手4　　王二妮，是在2007年参加了中央电视台综艺频道的《星光大道》后被观众所熟知的。遗憾的是，王二妮最终与总冠军擦身而过，但却赢得了社会各界人士对这位从陕北高原上走出来的、原生态的陕北民歌手的青睐与赞许。除了王二妮之外，还有一个人必然会提到，那就是2005年《星光大道》年度总冠军――阿宝。严格意义上说阿宝不能算是陕北民歌手，但其

3、演唱的歌曲大多都是陕北民歌，我们可以暂且称他为演唱陕北民歌的民歌手。　　王二妮和阿宝，都是电视选秀成功的个案，他们无疑也是幸运的，不仅可以演唱自己喜爱的陕北民歌，而且还可以把它当作一份事业来做，相对于民间的陕北歌手来说，“一举成名”后的他们，不仅可以在追求艺术的道路上继续前进，也可以改善原先的生活水平。　　2.学院派陕北民歌手：以学带唱，以唱促学　　民歌歌唱家米卓、张智斌等为代表的学院派陕北民歌手，言传身教，将自己毕生所学交给自己的学生，他们在提升自身演唱技巧的同时，也开始注重探索陕北民歌理论方面的课题。　　被誉为“黄土地上的骄子”的陕北著名民歌手米卓

4、，系陕西师范大学音乐学院青年教师。多年来他专注于民族声乐研习，主攻陕北民歌的演唱。同时他也将演唱陕北民歌的热情，投入到教学实践中去，将演唱实践与教学相结合，为陕北民歌的发展培养新生力量，将陕北民歌发扬光大。　　同样是陕北民歌传人的张智斌，系陕西师范大学教授、硕士研究生导师。在忙于演唱事业之余，还潜心研究歌唱技巧，拥有《歌唱一点通》、《声乐教学理论与实践》等相关学术专著。4　　陕北民歌不仅需要有好的歌者来演绎，还要有好的理论家来研究，将陕北民歌形成一个体系，更好地继承和发展陕北民歌。正如张智斌教授所言：“让我们用心灵和生命感悟陕北民歌的抒情和凄苦的咏叹所

5、构成的千古绝响。”[1]　　二、民间的陕北民歌手：遗落在民间的“精灵”　　相对于以上较有名的陕北民歌手而言，民间的陕北民歌手的生存现状却不是那么的“光鲜亮丽”。他们为了坚持自己的歌唱梦想，踏遍各地，传唱和演绎陕北民歌。他们就好似遗落在人间的“精灵”，不被人重视。现如今很多民间的陕北民歌手，为了生存，不得不“满世界”地跑场子，找演出，生存现状令人堪忧，不利于陕北民歌的发展。　　民间的陕北民歌手，大致可以分为三类。一类是小有名气的陕北民间歌手，其中以李政飞最为典型，“上得了舞台，下得了场子”。一类是已“转业”的陕北民歌手，以延安星辰文化传媒有限公司策划兼导

6、演李星为代表。20世纪90年代初，李星曾演唱摇滚版的《东方红》，被誉为陕北民歌“摇滚化”的第一人，在南方各地的酒吧驻唱，后因生活窘迫，不得不放弃演绎民歌而转行做起了组织工作。还有一类是一直坚守在民间的陕北民歌手。与其他类型的陕北民歌手不同的是，他们的舞台或是一方空地，或是旅游景点门口的小角落，这些都是陕北民间的民歌手展示的舞台。他们给路过的人群或者游客演唱陕北民歌，他用最原生态的声音演唱给群众听，他们承担着向广大群众传递陕北民歌的重任，并从中获得微薄的报酬。　　正如龙耘在他的书中写道:“民歌是什么，民歌就是生活。”［2］陕北民歌手，通过演绎陕北民歌，诉

7、说着生活中的快乐与悲伤，幸福与艰辛。4　　以上可以看出，虽然演唱陕北民歌的歌手有很多，却也有着不同的命运。名歌手固然具有代表性，却在过多的商业化进程中，丢失了陕北民歌中最精髓的部分。但陕北民间歌手的生存现状令人堪忧，他们并不是单纯地将演唱陕北民歌作为兴趣爱好，而是将演唱陕北民歌作为经济收入的来源。从上面的调查我们可以看出，民歌手的生存现状十分令人堪忧。无论是出于文化保护的目的，还是出于人文关怀的目的，对民歌手予以关注都是十分必要的。　　1.政府的重视是对民歌手最大的鼓励　　民歌的发展离不开政府的支持。这种支持不仅是口头上的，重要的是在行动上，不仅要在政

8、策上扶持，也要在物质上给予支持。　　2.保留原味，适度包装　　陕北民歌手也要顺应时代的需求，适