辽代摩竭纹图案及其文化意义

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1、辽代摩竭纹图案及其文化意义　　摘要：摩竭，作为辽代比较典型的纹饰样本和器物造型，实际上早在唐朝时期就已经流行开来，豪迈自信的契丹民族将自唐学习得来的摩竭文化和自身的草原游牧风格加以融合，巧妙地创造出独具本民族特色的摩竭文化。除却契丹本民族的传统文化因素外，摩竭纹实际包含了许多外来因素，特别是辽代早、中期的摩竭文化受唐文化、西方文化影响较深，这对了解辽代的文化交融有着重要的意义。伴随着“一带一路”的提出，对于辽代文化交融的分析与探讨能够对草原丝绸之路的建设有着巨大的文化支撑作用，进而带动一系列辽文化产业蓬勃发展。　　关键词：辽代；摩竭纹图案

2、；文化交融；草原丝绸之路　　中图分类号：K86文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）10-0016-03　　唐朝末年，契丹迭剌部夷离堇耶律阿保机统一了契丹八部，于公元916年建立了政权，后改国号为“辽”，曾长期统治中国北方达200余年。今内蒙古东部的赤峰地区，即当时辽代的政治、经济、文化中心，在这里出土了大量的辽代历史文物，其中包含有很多摩竭纹图案的器物，同时，在其他地区的辽代历史文化遗迹中也多有相同的发现。因此，本文即以辽代盛行的摩竭纹图案为主，试图阐释其中蕴藏的文化交融状况及其历史意义。　　一、辽代摩竭纹图案器物的出土

3、情况概述10　　除内蒙古地区外，辽宁省地区亦有摩竭纹图案的器物出土，大致可以归纳为以下几种类型。　　（一）器物　　1.鎏金摩竭形银壶：2件，出土于赤峰市城子公社洞山大队洞后生产队村南0.5公里山坡上一处辽墓中[1]。　　2.鎏金摩竭纹银碗：1件，耶律羽之墓出土[2]。　　3.摩竭形注壶：2件，分别出土于内蒙古库伦旗5号辽墓[3]，内蒙古宁城县榆树林辽墓[4]。　　4.人首摩竭形注壶：出土于内蒙古巴林左旗乌兰套海公社[5]。　　5.三彩摩竭壶：2件，分别出土于科尔沁左翼中旗[6]，阜新市于寺镇[7]。　　6.摩竭形水盂：出土于辽宁省北票水泉

4、一号辽墓[8]。　　7.双摩竭纹束腰长盘：出土于凌源八里铺村小喇嘛沟辽墓[9]。　　8.辽白瓷摩竭注壶：日本大阪市立美术馆所编《宋元的美术》[10]。　　（二）冠带　　1.鎏金摩竭冠饰：出土于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗温多尔敖瑞山辽墓[11]。　　2.鎏金银冠：甘肃省博物馆收藏[12]。　　3.摩竭纹缂丝草帽：出土于内蒙古兴安盟科右中旗代钦塔拉辽墓[13]。　　4.鎏金摩竭纹铜带式：2件，耶律羽之墓出土[14]。　　5.鎏金云水双摩竭纹饰板：出土于辽宁省北票水泉一号辽墓[15]。　　（三）配饰10　　1.摩竭形金耳坠：5件，其中2件出土于赤

5、峰市阿鲁科尔沁旗罕苏木耶律羽之墓[16]，另外2件分别出土于内蒙古哲里木盟奈林稿2号辽墓[17]，辽宁省法库叶茂台9号辽墓[18]，最后一件被克里斯狄安?戴狄安收藏[19]。　　2.摩竭形金耳饰：2件，分别出土于内蒙古克什克腾旗二八辽墓一号墓[20]，辽宁建平朱碌科辽墓[21]。　　3.摩竭形玉佩：5件，其中2件出土于内蒙古哲里木盟辽陈国公主墓[22]，另外2件被天津市文物公司征集[23]，最后一件被故宫博物院藏[24]。　　4.摩竭形琥珀珍珠耳坠：一副，出土于内蒙古哲里木盟辽陈国公主墓[25]。　　5.摩竭形石坠饰：出土于辽宁省北票水泉

6、一号辽墓[26]。　　二、摩竭形象的产生及其在中国的传入　　（一）摩竭Makara形象的产生及演变　　最早的摩竭形象出现在一枚出土于印度河谷的印章上，距今约4000年。印章上刻有一船，船首雕刻成摩竭形象，该形象非常接近于生活在印度地区凶猛异常的印度鳄。印地语中，鳄鱼是magar，即梵文“makara”的转音。在Lomas10Rishi石窟[27]发现的一尊残缺摩竭雕像，是迄今发现的第二早的摩竭形象。与这尊雕像及其类似的是现藏于美国波士顿美术博物馆的孔雀王朝[28]时期的摩竭雕塑。这里的摩竭雕像更像一条鱼，将两尊雕像比较发现，后者很可能是前

7、者发展变化后的形象，此时的摩竭形象开始由鳄鱼到鱼的变化。在印度的马图腊地区至今仍保存着一幅浮雕（约公元前2世纪），这里的摩竭形象又有了变化：吻部拉长，接近于象拔：短而大的双脚如哺乳动物般立于身体下方：尾部维持鱼尾的样子，整体呈现出半兽半鱼的形象。之后，摩竭先后成为varuna[29]和恒河女神的坐骑。后来摩竭被引佛教，成为摩罗的象征，它在传入中国的佛教文献中被音译为“摩竭鱼”，“摩伽罗”是梵语Makara的译音。　　（二）摩竭及摩竭纹饰在中国的传入　　大约在东汉末年，佛教传入中国。摩竭作为早已被佛教“接纳整改”的一员，也随之来到了中国。我

8、国关于摩竭最早的记载大都是出自外国僧侣所翻译鳄佛经中。如前秦北印度名僧僧伽提婆所翻译的《中阿含经》有云：“彼在海中为摩竭鱼王破坏其船……”[30]又如，唐代的《慧琳音译》卷四十云：“摩竭者，梵