“我为人人，人人为我”理念初析

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1、“我为人人，人人为我”理念初析　　19世纪，美国的教育学家约翰?杜威对于民主主义与教育作过经典的论述，他曾有这样的表述：对自由的要求的实质，就是需要有一些条件，使个人能对集体利益做出他特殊的贡献，并且使他在参与集体活动时，社会指导应该是他自己的精神态度，而不只是他的行动受到权威的支配。　　在我们教学的思想品德课本七年级上册第六课的内容中，有《授人玫瑰手留余香》的观点阐述，针对其中到底是“人人为我，我为人人”还是“我为人人，人人为我”的提法，广大师生有着不同的意见和看法。笔者也借助杜威先生对教育工作的方法，试着对“人人为我”和“我为人人”观点提出自己的一些看法。

2、　　一、关于“人人为我，我为人人”的概念　　“人人为我，我为人人”，是列宁《在全俄玻璃磁器工人代表大会上的演说》中的一句引语，在新译中多表述为“大家为一人，一人为大家”。　　在列宁之前，对于“人人”与“我”的关系，就有很多学者作出过表述，古希腊的毕达哥拉斯学派就曾有“一人为别人所做的，也就是别人为他所做的”的认识，到了十七八世纪，随着商品经济不断发展进步，法国经济学家加尼尔也提出，“每人为大家劳动，大家为每人劳动”，还有叫做“一人为大家幸福，大家为一人幸福”的说法等。8　　但列宁认为，在私有制社会产生以后，占据统治地位的剥削阶级和上层建筑一直把人性的贪婪和自私

3、作为国家信念，把个人的利益与群众利益、社会整体利益完全对立，社会中尽是弥漫着“人不为己，天诛地灭”“人人为自己，上帝为大家”的信条。所以，如何打破这样的旧观念，如何在新社会建设新的社会主义新道德是列宁关心和考虑的问题。所以，在这个时间点上，列宁提出这个“人人为我，我为人人”的概念，就希望这个概念能够渗透到群众的意识中，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去，从而逐步地、坚持不懈地推行共产主义纪律和共产主义劳动。　　二、关于“人人为我”和“我为人人”的辩证关系　　通过上文的表述，大家可以知道，对于列宁同志来说，他非常敏锐地认识到在建设社会主义国家，自身的

4、正当利益是与集体、社会的利益完全一致的。作为社会中的人，其本质上是社会关系的体现。在社会主义关系中，人的自身价值不能简单就归结为个人价值，或者是自由、幸福、平等的权利。“人人”中包括着“我”；“我”是“人人”中的一员，“我”的需要，“我”的尊重以及一系列我的权利，只有保证了“人人”的成功，保证了“人人”的自由，才有可能实现。“人人”与“我”之间是一种相互衬托的关系。只有个人全身心地、积极地投入为人民服务的事业中，那么在这个事业中，可以充分得到自我的发展，实现自我人生的价值。　　在谈及“人人为我”和“我为人人”两个主题，哪个为先，哪个为后，哪个为主，哪个为次的时

5、候，让我们先来看看古书的一段记载。　　在《孟子?滕文公上》有记载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”这描述的是我国古代的井田制，按规定将耕地划成九块，形状呈“井”8字形。八户拥有这块地的人家，分种各自的一块私田，但共同负责共种中间的一块公田，并且要求先公后私。按笔者推测，这可能是古代土地制度的一个保障措施，与我们现在讨论的观点有所巧合，但不可否认的是，对于国家来说，个人的事情不是公事就是私事，因而在“为人”和“为我”的问题上个人必须做出选择。在《韩非子?五蠹》中也写道：背厶（私）谓之公，或说，分其厶（私）以与人为

6、公。从“公私”的字形含义上就体现了这个道理。　　看完古代的制度，我们再来看看现代人的公私观。美国心理学家针对在公共游泳场所溺水对象的搭救情况进行了试验，当老人溺水时，累计有20人进行施救。当孩童溺水时，有32人进行施救。而当妙龄女子滑入水中时，施救人员的数字上升到50人。从试验的现象来看，不同的人群落水，人们的心理正在起着微妙的变化。施救人员大多是青年男性，由于其自身性心理、道德心理的特点以及心中“基于自己利益”的潜意识的影响，致使他们在施救过程中产生了变化。　　因而，在“为人”“为我”的观点上，我们首先应该看到人是具有很强自然属性的生物，人在一定程度上是一种

7、自私的东西。正如亚里士多德在《政治学》中提到，人在达到德行的完善时是一切动物中最出色的动物。我们对于“为人”和“为我”的分析，首先应该客观地看待“为我”存在的合理性。就如同我们国家对于个人利益、集体利益和国家利益的关系判断一样，在个人利益与另外的利益发生冲突的情况下，就要求牺牲个人利益，对其他利益进行保障；而在正常情况下，个人利益或者说“为我”的问题同等重要，需要保障。　　让我们再来看一个与“为我”“为人”有关的案例。某城有一座作为自来水厂取水源的水库。水厂在库区树了“禁止游泳”8的牌子以保证保持水源的清洁卫生。但事与愿违，游泳者照游不误。后公告牌修改为：“请

8、保持清洁卫生，你家用的水来自这里。”结