神对他无所隐藏的人

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1、對他接妨?哀、紋的人叫言其〉與《講台頁之書〉諱言主神封f也挨戶~r乏義的人文克哈大師《勸言集〉與〈讚頌之書〉譯註艾克日合/著陳德光、胡功澤/譯陳德光/註釋葛道明/校訂FZ衷:反對THEMANFROMWHOMGODHIDNOTHINGBy扎1eisterEckhartASelectionfromJosefQuint,MeisteγEckhart:DeutschePγedigtenundT;γαktα~te(“RedenderUntenueisung"&“LiberBenedictus")ChineseT

2、ranslation&lntroductionbyChanTak-KwOl晦，HuKung-Tze,andDominikGermeshausen,OP.Copyright(Ç)1963,1979CarlHanserVerlagMhnchenWienChineseCopyright(Ç)2003KuangchiCulturalGroup,Taipei,Taiwan目錄校訂序葛道明003艾克哈大師和裸體的童子011導言陳德光012tiJJ玄i陳德光。271.真正的服從0292.最有力量的祈禱與最崇高的事業

3、的l3.執迷、一意孤行者的24內在與外在捨棄之益的45.重視改善本質與根本的56脫塵及擁有天主0367人應如何以最靈智的方式令其作為奏效。418真正進步中的勤勉不懈0439.犯罪的傾向如何使人經常受益。4410意念如何能無所不達，一切德行如何存在於符合正義的意念中04611天主隱遁，人遍尋不獲時應有何作為05112.關於罪過:人在罪過當中應如何自處的513.兩樣懺悔14.真正的信心與希望15.永恆生命的兩種確信性16真正的補蜻與幸福的生活0位17.若人無法像基督與眾多聖者一樣，承受極大艱苦，他應如何保

4、持平靜，又應該如何追隨天主065月.人應以何種方式接納與喜愛精美的飲食，考究的衣著'和那些時常在一起、志同道合的夥伴。矽沙.天主為何經常容許本質善良的人，在從事善行時遭受阻礙。7220.應以何種方法及虔敬的態度來常領主的聖體07421.論熱忱。8022.應該如何以良好的方式追隨天主08623關於內在與外在的作為090j弩張頁~i會胡功澤101神見之會103第一部分105第二部分112第三部分155論人的富貴161陳德光175陳德光178204拉訂序/003校訂序這本書的內容是頭一次把艾克哈大師的某些作

5、品匯集一處，以漢語呈現出來，翻譯的作品包括〈勸言集〉、《神慰之書〉、〈論人的高貴)，後二者亦稱作《讚頌之書〉。翻譯工作意義重大，藉著這本書，讓漢語朋友有機會，直接地與艾克哈相遇。雖然如此，譯者很深刻地體驗到這樣的事實，就是所有翻譯的作品，總是將原文藉著不斷地了解、幹旋而呈現出來，也就是說，翻譯的作品是依著譯者對原文的了解而完成的。關於對艾克哈著作的了解，在此還要做一個補充:艾克哈在世時，已經有人批評他說:，-他的思想難以溝通，他的作品艱澀而難以了解」。這樣的困難的確存在，特別是很多人都不認識艾克哈的哲

6、學背景。當兩個陌生人尚未遇見對方、認識彼此時，相立溝通了解的問題總是會常發生的。雖然如此，當我們遇到原本不熟悉的事物時，我們也有受邀分享的經驗。關於這個問題，大師自己也說過:，-如果不教導沒有讀過書的人，那麼永遠不會有讀過書的人，也就沒有人可以教導或者書寫。因為教導沒有讀過書的人，就是要使沒有讀過書的人變成讀過書的人;假如沒有新的神針:也~P丹:是故:以/004事物，就不會有舊的事物」過去，無論在西方或東方，不少有名的神學家曾經闡述過艾克哈大師的神學觀點或神祕思想，與禪學之間的相似性。毫無疑問地，兩者

7、確有相似之處，只要看到在艾克口合作品裡那些重要的名詞，制如:割捨、脫塵、拾棄自己、除去自己的形象等，就可知道這一點。但是我們在這裡不涉及大師的神祕思想與佛學交談的問題，因為過去已有人開始做，將來也應會繼續有所發展。我們在此也不像一些人把艾克哈當作一位「匿名的佛教徒J'也就是說，藉著艾克啥的思想，等待隨時會有真正的佛教徒出現與之交談，好像艾克哈握有彼此交談了解的鑰匙。然而，譯者的意圖是基本的和單純的，也就是說，讀者可藉著這些作品，被邀請去探索和認識艾克哈所介紹的與天主來往的路，對自己是否合適和有意義。因

8、此在此提出一些本書內容的重點:1.天主所創造的每一個人都是獨一無二的，，-所以天主也賜于每一個人一切至善，這是按照天主認為對他最為適合者來賜予」。就是因為天主給每一個人祂的至善，故每一個人也有他自己跟隨天主特別的路或方法，不必顧慮、擔心別人走的校訂序/005路。因為天主召叫每一個人、也賜予每一個人特殊的尊貴，所以人是自由的，可獨立的為自己做決定。因此，艾克哈大師說:I人或許會感到害怕及氣餒的是，我們的主耶穌基督及聖者的生活是如此艱辛困苦。凡人在當中難有同