8第八讲内容设施梗概

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1、第八讲内容设施梗概第八讲表是「内容设施梗概」。内容指佛学的内容，佛学的内容说起来太广泛了，非常多。可是研究任何学问总是要提纲契领，提纲契领就是梗概，说一个大概，可以说这一张表真正告诉各位佛法的一个纲要。分成甲、乙、丙三段。(甲)、佛法总纲甲这一段讲「佛法的总纲」，就是讲「体」，佛法就体这一方面来讲。这个体是什么呢？指佛法来讲的，万法都讲体、相、用，这是讲佛法这个体。佛法这个体就是总纲，它分成「戒、定、慧」三个纲领。这在楞严经里就是这么讲，楞严经里面说学佛怎么学法子呢？「摄心为戒」，所谓戒就是学的人把凡夫乱糟糟的这个心，把它收摄起来，这叫做戒，不

2、让心乱跑。我们中国文化，孟子也曾经讲：「学问之道无他，求其放心而已矣。」一般人的心放到外面去了，收不回来了。你研究学问什么呢？求其放心，把放出去这个心收回来，收心，我们儒家的文化也是这么说的。在佛法来讲这个戒，就是摄心，摄是收摄，摄就是摄影，照相摄影那个摄。摄心为戒，把散乱的这个心，把它收回来。「因戒生定」，因着这个心收回来，不会散乱了、不会乱跑了，就生出定功来了。有了定功怎么呢？「因定发慧」，慧就是智慧，因为有了这个定功就发出来这个智慧，就因定发慧。「是则名为三无漏学」，无漏就是澈底的。我们凡夫都是有漏的，漏是什么呢？漏到生死，在六道里面，生

3、了死、死了生，都是有漏法，做的任何事情都是生死，都是为着生死来做那些事情的。造恶业固然是生死，造善业，一般人讲，做做善业，今生不好，求来生，他还是在六道之内。来生享福，你享怎么样的福？享福的时候又造业了，那个都是有漏的。这个戒定慧三个是无漏的，是无漏学，你一求这个学问，就是逐渐逐渐了了生死了，不但了生死，而且到最后要成佛的。这是佛法的总体，总体就是这个戒定慧三种无漏的学术。除这戒定慧三种无漏学术，你们各位世间研究那一门学问都是有漏的，说实在的话，任何学问都是有漏的。首先看「戒」，戒是什么呢？「防非止恶」。「非」跟「恶」是类似的。「非」是一切不合

4、理的事情、不对的事情都叫做「非」，这个当中当然包括有很多造恶业的事情。止恶，「恶」是纯粹讲的恶业、罪业。「非」当中除了罪恶以外，还有其它的比较不属于罪恶，但是没有那么严重，说起来它不对的地方也是「非」，「是非」嘛，凡是与「是」相对的都叫做「非」。这个「戒」就是说，防范非的，一切不对的事情都要把它防范，不要发生。止恶呢？我们凡夫众生大概不做恶业的时候太少了，人人造恶业，人人都不会承认的。我们就拿言语说吧，我们说了一句话，别说是有一次骂人啦，不必说啦，就是无意地说了一句话伤害人家，引起人家的烦恼，这就是恶业了，这是口业。这么一想我们那天不造业啊？止

5、恶什么呢？就把这个恶业止住，已经造的业、正在造业，我们把它止住，不要再继续造了，这叫作戒，戒就是防非止恶。这个在三藏，属于律藏，属于律部。戒在释迦牟尼佛为弟子们制定的戒，一条一条地列出来的，后来记载在经典里面，属于三藏，属于律藏，属于律部。还有，在条文里面没有举出来的，没有举出来是概括，归类地，「聚」属于律一类的，这叫「摄善法」。那就是说为什么守戒呢？戒是「防非止恶」，把这个非的地方、恶的要止住，那么相对地来说这就是善法。所以戒里面有的是必须要做的，善是必须要做的；恶事情就不能做，禁止、不能做，这都是戒。恶事不受禁止、继续做是犯了戒，善事该做的

6、不做也是犯戒。但是无论是善事、恶事，凡是一条一条佛制定出来的话，那就都在律部里边。还有没有制定出来的话，这一类的凡是属于善事情的也都是规定在戒这一类当中，这叫「聚」。为什么这个聚呢？佛在过去制定这个戒，在那个时候的，到后来时代有变的，人的生活状况随时有不同的啊。譬如说，我们受五戒的人来讲吧，五戒有戒饮酒，还有现在人家有抽烟的，也不能说我们佛教徒受了五戒，五戒里边没有戒抽烟啊，你没有戒抽烟，但是你已经受了五戒的话，这个烟最好不要吸。吸烟伤害身体，也不雅观，一般年轻人就是学着要抽烟，实际上是有妨碍，并不好看。所以学佛的人，虽然在这个戒里面没有禁止这

7、一条，禁止吸烟，但是属于善法，不吸也就是善法，那么这个也要把它自动地，研究这个精神，自动地要守这个善法。举这个例子，还多得很哪，我们该帮助人的话，就应该帮助人，这个通通都是善法。「定」是什么呢？「息虑静缘」。虑是一种思虑，我们凡夫思想，考虑这个、考虑那个，你所考虑的，考虑就是思虑，想到这个、想到那个，实际说起来都是妄想，想着怎么样发财、怎么样取得权力，这都是在妄想。「息虑」，息就是把这些虑、这些妄想，把它止住，止住才能够定。比如说，你一方面在那儿打坐，在那儿修定功，一方面想到股票今天开盘有多少、收盘有多少，为着什么呢？你自己在经营股票，一方面经

8、营股票、一方面在学定，你趁早不要学了。这些你定不下来的，为什么呢？你那个虑啊，你的脑筋就是放在那个上面，时时刻刻在那里变动，一变动的话，你整个心就放在