篆刻知识（附彩图版）

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1、什么是篆刻篆刻是一门独特的传统艺术，可以简单地理解为篆（书法）加刻（制作）；就是以刀代笔，在方寸的印面上表现出书法（或图像）的意蕴。集文字书体之美和雕刻技巧之美于一体；有实用与欣赏的双重价值。印起源于三代，兴于秦，盛于汉，元、明以后文人治印开始，篆刻逐渐改变其实用工艺的属性，发展成独立的艺术门类，名家辈出，成就辉煌。现在，古老的篆刻艺术更受到广大青少年的喜爱，大批未来的篆刻家正在成长，可以确信，一个更加繁荣的篆刻新时代一定会很快到来。印章源流简述印章一词的含义比较广泛，应该包括古玺、印、章、宝、朱记、图书、花押、戳记、关防等历代公私印鉴，以及明代以后发展起来的篆

2、刻艺术。初学篆刻者，不光要学习篆刻的技法，对印章的起源、沿革和流派发展也应有个概略的认识。早期的玺印发现于商周之际，其功用与器物的制作及铭记有关。“印”字古释为“爪”字下置“”字，爪是手，是取信之物，以手持，表示“信用”的意思。可见印章的产生和使用是由于信用在政治经济生活中的作用增强的缘故。它也必将随着社会经济文化的发展而不断变革发展。秦代以前的印章统称玺，俗称古玺。秦始皇立国，限皇帝印用玺字，臣民的印只能用“印”字。汉承秦制，一般官印、私印均用“印”字，而将军印则常用“章”字，俗称将军章。有时由于军情紧急，仓促封赐，印草草凿成叫凿印，后人称为“急就章”。唐代武

3、则天即位，嫌“玺’字间与“死”字相近，很不吉利，帝王印就改用“宝”字，而民间又出现“朱记”等称谓。宋、元代以后，对印章的称谓和用字就更加丰富多样了。如关防、押字、符、契、记、印信、图书等不一而足。这些官、私印章完全是在实用的基础上沿革发展的。虽然其中有些玺印具有很高的艺术欣赏价值，但总也脱离不了工艺制品的属性。到了宋末元初，大书画家赵孟頫创造了圆朱文印，由书画家起印稿，交工匠刻制，圆朱文印对后世产生很大的影响。后来元代大画家王冕偶然发现了花乳石（叶腊石）质软色丽，很易受刀，试以刻印，效果非常理想，这就为文人介入刻印事业奠定了物质基础。到了明代末期，文人刻印已趋于

4、成熟，最具代表性的人物有文彭，被后人称为篆刻的鼻祖，他是大书画家文徵明的后代，继承家学，把刻印与书画创作有机结合，使刻印的创作向个性化方向发展。自他以后，篆刻艺术的空气活跃，后继者不绝，刻印作为一种艺术创造的新阶段——篆刻艺术阶段由此发端。篆刻艺术在明末清初得到了空前发展。当时印坛流派纷呈，繁星丽天，为中华文化艺术又增添了亮丽的色彩。如以何震为代表创立了前期皖派，并有苏宣、梁袠、朱简、汪关等为继；后期皖派则以程邃为代表，有巴慰祖、胡唐、汪肇龙等继之。皖派是指安徽一带的篆刻家群体，他们惯用冲刀法，重气势，多灵动，刻出的线条圆润而浑厚，属于相对阴柔的风格。紧随皖派之

5、后有以丁敬为首的浙派崛起，合蒋仁、黄易、奚冈称西泠前四家。后继者有陈鸿寿、陈豫钟、赵之琛、钱松等，人称西泠后四家，合起来就叫做西泠八家，是浙派最具代表性的人物。他们善用切刀法，刚强端凝，古朴苍劲，是相对阳刚的风格。皖、浙派的形成，以及其他如云间派、莆田派、如皋派、虞山派等的兴起，大大地活跃了篆刻创作，确立了篆刻家在艺术界的地位，并使得篆刻逐渐脱离依附书画的从属地位，开拓了门类独立的新境界。清代中后期，篆刻家的队伍不断扩大，师承关系越来越复杂，考古学、文字学、碑版学的发达以及出土文物的增加给篆刻艺术提供了丰富的营养，加上现代物质文明迅速发展，文化艺术与经济生活关系

6、进一步密切，沿海省市已成为艺术活动频繁的热点，篆刻活动再难以用地域群体分派别，只以杰出人物为代表来划分流派，如邓石如擅长圆朱文，婉转飞动，极有气势，影响深远，人称邓派；吴攘之以汉白文见长，飘逸自然，富于笔意；徐三庚章法夸张，疏密跌宕，妩媚柔美，有人比拟为“吴带当风”。特别引人注目的是有晚清三大家之称的赵之谦、吴昌硕、黄牧甫三位。赵之谦博学广采，他把篆刻取法的范围扩大到钱币、诏版、砖瓦、灯镜铭文、封泥、碑版、北魏造像等，故他的印作多姿多采，新意迭出，对后世的影响极大。吴昌硕也是一位多才多艺的大师，诗、书、画、印样样精绝，尤其以雄浑拙朴的石鼓文笔意入书入画入印，艺术

7、风格大气磅礴而名重一时，威震海内外。黄牧甫印风秀美，反对残损，力求光鲜纯洁的效果，他拟汉印劲挺平整而绝无板涩，拟古玺则布局奇巧，妙趣横生，艺术魅力无穷。至于近现代篆刻名家更是多不胜数，如北有齐白石，南有赵古泥、易熹、赵叔儒、王福庵、邓散木，以及来楚生、陈巨来、沙孟海等等，都各有成就，在篆刻史上占有一席之地。吴昌硕晚清杰出艺术大师，他的篆书以石鼓文为根基，如其自述：“余学篆好临《石鼓》，故十载从事于此，一日有一日之境界。”他能把石鼓文醇雅古朴、苍莽雄健的特色融入印章，在继承秦汉玺印及皖浙两派精华的同时，吸收钟鼎碑刻、瓦璧权量等各种古文字营养，来丰富作品的意境，最终

8、达到天趣妙成、出神入化的