从“窗户”的意象来看“还乡”情节下的北岛

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1、从“窗户”的意象来看“还乡”情节下的北岛　　摘要：伟大的诗人荷尔德林曾经说过，诗人反复吟诵的主题是“还乡”，“乡”，家乡，故乡是出生的地方，从个人角度来说，是母亲的子宫，从全人类的角度是伊甸园。诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。　　关键词：北岛还乡意向　　“灵魂之归宿，是自在欢乐之地。”　　伟大的诗人荷尔德林曾经说过，诗人反复吟诵的主题是“还乡”“乡”，家乡、故乡，是出生的地方，从个人角度来说，是母亲的子宫，从全人类的角度是伊甸园。诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。　　有人说北岛是中国目前最有资格获得诺贝尔文学奖的作家，给予了他在诗歌方面获得的成就很高的评

2、价。尤其他的名句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”影响了整整一代人。北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式――出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了分裂的世界如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性精神”6，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富贵，寻找“生

3、命的湖”。但是这并不是我的主要叙述的主题，我跟北岛产生共鸣的却是他的“窗户”意象下的“还乡”情节。　　我们先看一篇北岛对“窗户”意象的一开始解读：　　《峭壁上的窗户》　　黄蜂用危险的姿势催开花朵　　信已发出，一年中的一天　　受潮的火柴不再照亮我　　狼群穿过那些变成了树的人们　　雪堆骤然融化，表盘上　　冬天的沉默断断续续　　凿穿岩石的并不是纯净的水　　炊烟被利斧砍断　　笔直地停留在空中　　……6　　这是诗人北岛诗集《峭壁上的窗户》中的一篇。伴随新中国一起诞生的诗人北岛，经历了十年动乱摧残人性的血腥之后，敏感地感觉到比文革十年阴影还要严重的是来自生命本身的困惑。事实上，北岛不是否定生

4、活，而是由于痛苦而失望，由于余悸而戒备。透过这首诗，我们似乎看到了那高高的窗户后面，诗人那双痛苦、冷静、审视、思索的眼睛在俯视现世生活。而到了北岛出国后的诗歌创作，就如陈超老师所说，他综合处理了对生存――生命和审美血缘――历史文化记忆――语言的多重深切体认。下面我们看一首诗歌：　　《明镜》　　夜半饮酒时，真理的火焰发疯，回首处，谁没有家，窗户为何高悬。　　而到了现在北岛现在笔下的窗户，则是一种对家乡怀念，在异乡眼望着家乡从一扇小窗户里，生长出了思念，“窗户”在这时的意向就成为一个诱惑和隔绝的产物。　　在异乡流亡，回想起家中日落的感觉，那么悲凉，自己内心的呜咽只能通过语言的慰藉，来

5、找回心灵的安顿，这时的诗人心中的孤寂心情，一览无遗地展现在我们读者的面前。　　流亡――背井离乡，流离失所。这种人类的古老经验，在二十世纪成为思想者观察和把握世界的一种特殊方式。在两次大战、冷战、殖民社会解体的过程中不断被迫或自愿进入流亡生活的作家、艺术家和思想家们，因持续虚悬的内心体验，对一切“安逸感”心存疑虑。“流亡就是无休无止，东奔西走，一直未能安定下来，而且也使其他人不能安定。无法回到更早、更稳定地安适自在的状态。而且更可悲的是，永远也无法完全抵达、无法与新的家园或境遇融为一体。”流亡，意味着永远失去家园；流亡者不再能安然自信地亲近任何有形或无形的精神慰籍。凭此，他们中间的

6、优秀人物（比如作家拉什迪和思想家阿多诺、萨伊德）获得抗拒任何“归属”的批判力量，能够不断瓦解外部世界和知识生活中的种种“恒常”与“本质”。在流亡视野里，组成自我和世界的元素从话语的符咒中获得解放，当代的思想流亡者在剥落了“本质主义”6话语符咒的历史中探索事物的真相。　　北岛就好比在欧洲历史的黎明时分的奥德修斯，他开始了伟大的还乡之旅；整整二十年，奥德修斯只有一个愿望：重新踏上归乡的土地。昆德拉指出，奥德修斯一心一意要返回故土，回到妻子潘尼洛普身边，尽管事实上，他在途中与卡莱普索相守的时间比他和妻子之间还要长久，并且卡莱普索是一位感天动地的真心恋人，而潘尼洛普早已忘记他的模样。　　

7、当奥德修斯真正回到家乡时，没人认出他的身份，直到老家仆看到他的伤疤，然后，奥德修斯陷入一种失落感中，故乡重新接纳了他，却没人想了解他的磨难和历险，无人向他发问。“整整二十年，他心无旁骛，只想还乡。但当他一旦回到故土，却惊异地发现他的生活，他生活的本质、核心、最宝贵的那一部分却不在自己的家乡，而是在他二十年的流浪生涯中。现在他已经失去这最宝贵的部分，只能通过讲述来将其寻回。”但是奥德修斯在故乡甚至失去了讲述的权利――没人对他的流亡生活感到好奇。　　我想，对于作为流亡诗人北岛来说，流