欲海回狂白话解

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1、欲海回狂白话解清·周安士著寿康学会译白目录　　《欲海回狂》普劝受持流通序　　《欲海回狂》原序　　凡例　　援引大藏目次　　援引儒书目次（道书附）　　●卷一　法戒录　　总劝（因果二则）　　劝有官君子（五则）　　劝将士（二则）　　劝求功名者（八则）　　劝塾师（二则）　　劝少年（四则）　　劝不和其室者（六则）　　劝求嗣者（五则）　　劝求寿者（三则）　　劝遇难者（三则）　　劝医士（二则）　　劝商农工贾（六则）　　劝亲狎妓童者（二则）　　劝悔过（三则）　　劝犯根本重罪者（三则）　　劝发心出世（引经十则）　　●卷二　受持篇　　居官门（十科，七十五条）　　居家门（十科，一百条）　　广戒门（十

2、科，一百二十条）　　灭罪门（七科，六十条）　　经要门（四科，二十四条）　　胎狱观（不分科，三十九条）　　虫寓观（不分科，十九条）　　不净观（六科，十二条）　　四觉观（四科，四条）　　九想观（十科，十条）　　轮回观（十七科，十七条）　　天欲观（五科，五条）　　因缘观（不分科，二十四条）　　解脱观（不分科，十七条）　　●卷三　决疑论　　统论淫业类（八问答）　　因果析疑类（八问答）　　杂问防淫类（十问答）　　受持破惑类（十问答）　　胎娠差别类（十二问答）　　形灭神存类（六问答）　　中阴异同类（七问答）　　性学阐微类（七问答）　　恶道缘由类（十问答）　　婚嫁穷源类（八问答）　　忏业往

3、生类（七问答）如来应化类（七问答）跋　　附：内典字义译注　　●附录：　　省庵法师《不净观颂》省庵法师《四念处颂》译白记---------------------------------------《欲海回狂》普劝受持流通序　　世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱！那些道德败坏之流，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削减，不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道。这些人所受的报应姑且不论。即使是夫妇

4、之间的正当性关系，一旦沉湎其中不加节制，由此而丧生的人，其范围之广、数量之多，也是数不胜数。本来是想贪图快乐，结果却招致死亡。鳏夫、寡妇的茕苦不幸，实际上多由自己造成，并非命该如此。那些平日沉迷于床第之欢不能自拔的人，可以说是咎由自取。但也有平时房事并不过度，只因为不知道应当注意的各种忌讳，贸然为之，因而招致死亡，这样的事例也为数甚多。在《礼记·月令篇》中有这样的规定：当惊蛰节气即将到来，春雷震响前三日，要由官吏振响木铎，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全。古代圣王的爱民情怀，真可以说是无微不至！（各种忌讳事宜，在《寿康宝鉴》中有详细说明，应该一并购阅。）　

5、　我常说世人辞世的真正原因，由色欲而直接致死的占十分之四，间接致死的也占十分之四，这是由于贪着色欲使身体亏损，当受到其它风寒、病毒等感染而死去。一般人总把这些人的死，归之为他们的命不好。不知贪色的人突然死去，其实并非他们生来注定寿命短促。因为只有那些心地清静、品行端正、不贪欲事的人，才能活到自己命定的寿数。而贪色的人全都是自我戕害宝贵的生命，以致过早去世，这怎么能说是命中注定呢？其中真正能依命而生、命尽而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人，这一祸患之严重，再没有别的能与之相比。这是多么令人深感哀痛，又是多么的令人深怀畏惧！　　然而也有一种方

6、法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高的德行，享受至大的安乐，给子孙留下无尽的福荫，使自己来生有贞良的眷属，这便是戒淫的善行！夫妻间的性生活，前面已略说其中利害，暂且不论。至于各种不正当的邪淫行为，却是无廉无耻，极秽极恶，完全是以人身在做畜生的事。所以当有艳女前来私会，或是妖姬投怀献媚，君子则视为莫大的祸殃而予以拒绝，因此而福星高照，天神眷佑。小人则视为莫大的幸福而欣然接纳，因此而灾星降临，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。这便是古人所说的“祸福无门，唯人自召”。世人若于女色关头不能彻底看破，便是以本来应该属于自己的至高德行、至大安乐，以及子孙无穷的福荫、自己来

7、生的贞良眷属，全部断送在片刻的欢娱之中，这是多么的令人悲哀啊！　　清代周安士先生所著的《欲海回狂》一书，对内容作了细致的分类，加以详尽的剖析，用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，