1、到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”第二单元工业文明的崛起和对中国的冲击第20讲新潮冲击下的社会生活及交通与通讯的变化第1课时新潮冲击下的社会生活仿真模拟岳麓版必修21．(2015·四川·18)1919年，某新潮社社员暨《新潮》杂志主要撰稿人在面临个人婚事抉择时看重八字、命书，认为：“这些命书，无论然否，要之我的婚事，乃听其主持，不得不看为一生绝大的纪念品”。该事例说明( B )A．新潮社是一个保守社团B．新式青年仍可接受传统婚俗C．国人尚未认同西式婚俗D．八字、命书决
2、定时人的婚姻[解析] 本题主要考查学生解读题干，获取有效信息，比较分析并作出正确认知的能力。根据题干关键信息“《新潮》杂志主要撰稿人”“面临个人婚事抉择时看重八字、命书”等分析、判断选项可知：A项明显不正确；C、D两项的“国人尚未”“决定时人”，题干材料无从体现，带有夸大性，排除；B项表述客观，符合题意，故选。2．(2015·北京·16)太平天国提倡“剪辫蓄发”，认为当时人的发饰“坏先人之服冕，是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间，革命党人认为“欲除满清之藩篱，必先去满清之形状”，提倡“剪辫易服”。二者均希望通过变革发饰( B )A．与西方文明相对接 B．号召推翻清朝统治C．提倡民主自由
3、思想D．表明各自宗教信仰[解析] 太平天国是一场反封建反侵略的农民战争，提倡“剪辫蓄发”是把辫子当做了清朝统治的象征；辛亥革命是一场反帝反封建的资产阶级民主革命，也主张推翻清朝统治，剪掉辫子是脱离清朝统治的象征，故选B。A、C、D与题意不符，故排除。3．(2014·新课标Ⅰ·30)20世纪20年代，上海成为中国电影的制作中心，当时上海放映的各种影片中，外国片与国产片比例约为21；而在北京和天津，这一比例高达51甚至61。上海与京津放映中外电影比例不同，能够说明这一现象的应是( C )A．外国电影的制作水平较高B．京津民众对外来事物更具热情C．中国电影拷贝流通税费重D．上海民众的社会心态
5、例可知此时由于军阀混战致使中国电影的流通税费较重，故本题应选C项。4．(2014·江苏·6)下面漫画《发辫之将来》从本质上表明，当时社会上一部分人( C )A．盲目崇尚西洋风尚B．可以保存传统精华C．旧有观念根深蒂固D．主动破除国人陋俗[解析] 漫画中剪辫子的人剪掉一部分代表崇尚西洋，还保留一部分表示保留国粹，这说明时人传统观念依然存在，故选C项。5．(2016·蚌埠)从1874年至1877年，《申报》连续刊载了“杨乃武与小白菜冤案”进展的相关消息，这是中国新闻史上力度最大、时间最长的冤案报道，引起强烈社会反响，促成了该案的平反。这反映了( C )A．大众传媒开始关注民众生活B．《申报》的主
6、要功能是时政评论C．大众传媒发挥舆论监督作用D．《申报》促进晚清司法制度改革[解析] 《申报》连续刊载了“杨乃武与小白菜冤案”进展的相关消息，不能说明大众传媒开始关注民众生活，故A项错误；“杨乃武与小白菜冤案”不属于时政事件，故B项错误；《申报》连续刊载了“杨乃武与小白菜冤案”，引起强烈社会反响，促成了该案的平反，说明大众传媒发挥舆论监督作用，故C项正确；材料没有体现司法制度改革，故D项错误。6．(2016·晋中)民国时期，一些国货广告也以洋货为其诉求方式，即便是国货也要取洋名。甚至许多人放弃很好的绸缎不穿，都去穿外来的洋布。这些穿着方式的出现说明( A )A．人们的心理影响消费B．西方的商
