试述吴组缃先生的中国小说史学术思想

《试述吴组缃先生的中国小说史学术思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试述吴组细先生的中国小说史学术思想其一是：中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的（吴组细《屮国小说研究论集》，96页）。这是一个非常重要的问题，但是我们不能简单地理解。关于中国小说的起源，很多人讨论过。最早的理论资源是班固的《汉书•艺文志》，而班固又沿袭了刘歆的《七略》o他说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”关于稗官的身份，前人和时贤已经做过许多考证，还没有一致的结论。我也曾做过一点探索，初步认为稗官

2、可能就是对瞽、史、腰、矇等人的通称（参见拙作《试论古代小说与当代国学》,《北京大学学报》第45卷1期，2008年1月）。至于他们的职责，就是把街谈巷语里传说的故事说唱给天子或国王听。按《国语•周语》说：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，嗖赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。《隋书•经籍志》子部小说类小序据之对《汉书•艺文志》作补充说：小说者，街说（《四库全书》本作谈）巷语之说也。《传》载舆人之诵，《诗》美询于刍莞。古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传

3、言而庶人谤。孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗以知风俗，过则正Z,失则改Z,道听途说，靡不毕纪。《周官》：“诵训掌道方志以诏观事，道方慝以诏辟忌，以知地俗。”而训方氏“掌道四方之政事，与其上下之志，诵四方之传道而观衣（《周礼》原作新）物”，是也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”这种街谈巷语、道听途说的内容，除了民间的批评舆论以外，基本上就是民歌和历史传说，包括神话化的故事。由于说唱故事的多数是肓人，他们口耳相传,不用文本，因此传闻异辞，再记录下来，产生了许多不同的版本，这就是小说的起源。吴先生郑重地指出：“中国的小说，也和

4、世界各国一样，是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化；这两者之间的界限很难确切划分。”（吴组细《中国小说研究论集》，95页）吴先生抓住了屮国小说的主源，就是神话传说。当然并不是完全否定其他的支源，如史传及寓言等，而且他还特别重视史传文学对小说的影响。神话传说最初出于街谈巷语、道听途说，归根结底都来自民间。至于后来的以话本为基础的通俗小说，显然也來自民间，就不待论证了。吴先生还说：咱们中国的古代文学尤其小说，从开始以至整个发展过程中，人民

5、性或大众性都特别鲜明突岀。《诗经》、乐府来自民间，小说更是的，而且越到后来，越受到封建统治的歧视和严酷的压制，从来不登大雅之堂。……咱们中国文学的传统，在反映现实的一条主流之外，还有来自人民的一条。这是咱们中国古代文学主流之主流（吴组细《中国小说研究论集》,71-72页）。这个“主流的主流”，实际上是中国古代文学的主源，就是民间的创作。当然，如果从本质上说，文学Z源应该是人民的生活，就是反映现实的主流。民间文学的学者，把民间文学的特征大体上归纳为：口头性、集体性、匿名性、传承性、变异性。而最初写成文本的小说则开始脱离了口头性，或多或

6、少地保留了后而四个特性，随后在发展中出现了文人独立自创的小说，才与民间文学分道扬熊了。然而，民间文学和文人文学是交流互补的，也很难彻底地划分，都是中国文学史的组成部分。我们在重视民间创作的同时，绝不能忽视文人创作。黄河、长江的源头都是涓涓细流的山泉，必须容纳百川，才能成为洪流大泽。我们重视民间创作，也只是重在寻找源头这方而的意义。所以吴先生曾提到：五二年院系调整以后，我们中文系的教学改革在苏联专家的指导和负责同志的主持之下，照搬苏俄文学系的经验，把“人民口头创作”这门课摆在极其重要的地位；这当然没有什么不对。可是，到规划具体方案时，

7、竞把《诗经》、乐府,以及《三国》《水浒》《西游》和《聊斋志异》，以至宋元南戏杂剧词曲统统从《屮国文学史》里面划归了“人民口头创作”。我们的教授思想搞不通，说，这么一划，那我们的文学史不但支离破碎，而且连根也挖掉了；没了《诗经》、乐府，哪有以后的诗歌发展？哪有汉魏诗和李白杜甫？没了南戏、杂剧、董解元，哪有《西厢记》《牡丹亭》？没了“说话”和话本，哪有拟话本、《金瓶》、《儒林》和《红楼梦》？那，咱们中国文学史这门主课怎么讲法，还要不要？（吴组细《中国小说研究论集》，72页）由此可见，吴先生对中国文学史的指导思想，就是要把民间创作和文人创

8、作结合起来，实事求是地给予历史的科学的评价。我在这里再插一句话，当年我们强调“人民口头创作”都是劳动人民的创作，其实也是片而的。人民应该是一个比较宽广的概念，包括民间的说话艺人在内。所以他指出：话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演