高考历史深化复习+命题热点提分专题03古代中国的主流思想科技与文学艺术

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1、为深入贯彻落实党的十九大精神和习近平总书记的重要指示精神，保障人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安、进一步巩固党的执政基础，束城镇深入贯彻全市扫黑除恶会议精神，强化措施，深入扎实开展扫黑除恶专项斗争专题03古代中国的主流思想、科技与文学艺术1．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是(　　)A．行仁政，反对刑罚和战争B．法先王，

2、祖宗之法不可改变C．重礼乐，以礼乐教化百姓D．正其名，端正宗法等级秩序答案：D2.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是(　　)A．“不期修古，不法常可”B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”C．“心外无物，心外无理”D．“人之性恶，其善者伪也”解析：题目中出自《庄子》，是道家学派朴素辩证法的思想，“不期修古，不法常可”是法家的思想，故A项错误；“民之难治，以其上之有为，是以难治”属于道家的思想，故B项正确；“心外无物，心外无理”属于陆王心学的思想，故C项错误；“人之性恶，其善者伪也”是儒家荀子的观

3、点，故D项错误。答案：B3．韩非子在《韩非子·扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张(　　)A．建立君主专制中央集权制度B．人无贵贱，一律受法律约束C．结束分裂，建立统一国家D．按照现实需要进行改革为充分发动群众积极参与到扫黑除恶工作中来，束城镇通过由包片班子成员、包村干部、村书记召开各村群众大会广泛宣传动员、公布全镇扫黑除恶举报电话、邮箱和纪委举报等方式，增强人民群众通黑恶势力做斗争的决心，在全镇范围内营造了全民扫黑除恶的浓厚氛围为深入贯彻落实党的十九大精神和习近平总书记的重要指示精神，保障人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安、进一步

4、巩固党的执政基础，束城镇深入贯彻全市扫黑除恶会议精神，强化措施，深入扎实开展扫黑除恶专项斗争解析：题干“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”这句话说明了韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。答案：A4．先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时(　　)A．儒家伦理上升为政治法统B．生产方式影响到家庭关系C．儒学的正统地位受到冲击D．道德观念开始依附于政治解析：根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”可知，董仲舒的“三纲五常”就是儒家的伦理道德观，它迎合了当时汉武

5、帝大一统的需要，由此成为中国的正统思想，故A项正确。答案：A5．韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥(胥：全，都)而为夷也？”这说明他(　　)A．主张将儒、释、道融合，三教合流B．在思想上带有极端狭隘的民族偏见C．反对举异质文化凌驾中国文化之上D．提倡儒学复兴运动，力图重建信仰答案：C6．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　)A．有所为有所不

6、为B．格物致知，自我修行C．自我克制，廉洁奉公D．不畏权贵，忠君爱国解析：根据题干，朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反应是“三纲五常”，其中对于官员来说，结合题干应当严格遵守“君为臣纲”，故C项正确。为充分发动群众积极参与到扫黑除恶工作中来，束城镇通过由包片班子成员、包村干部、村书记召开各村群众大会广泛宣传动员、公布全镇扫黑除恶举报电话、邮箱和纪委举报等方式，增强人民群众通黑恶势力做斗争的决心，在全镇范围内营造了全民扫黑除恶的浓厚氛围为深入贯彻落实党的十九大精神和习近平总书记的重要指示精神，保障人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安、进一步巩固党的执政基础，束城

7、镇深入贯彻全市扫黑除恶会议精神，强化措施，深入扎实开展扫黑除恶专项斗争答案：C7．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊(　　)A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位解析：根据材料“六经皆我注脚”，结合所学知识，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确。答案：A8．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃