走出阅读教学的功利圈

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1、走出阅读教学的功利圈　　不走出阅读教学的功利圈，就不可能真正有效地完成阅读教学的任务。　　功利化之一：将阅读教学等同于阅读测试　　例如，有位教师教学《世间最美的坟墓》时，课堂教学目标很明确，是“本节课，我们完成这样一项任务：通过高考阅读题完成对课文的理解”。教学过程是：集体朗读课文后，每组选出一名同学宣读查阅的有关托尔斯泰的资料，接着教师分发2011年全国高考阅读题组织学生讨论，并引导学生完成阅读题。显然，这一教学案例中，执教教师就混淆了高考“阅读测试”与“阅读教学”，将“阅读教学”等同于了“阅读测试”，从而走向了纯功利的应试教学。　　高考现代文阅读，是要

2、检验学生在具体的语言背景下对最基本的字、词、句、段、篇的把握与理解，命题的指向是答案的求同与唯一，而且是直指“思维结果”的呈现。语文课堂上的“阅读教学”，则是“学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读”。这里所说的“个体阅读”是指个性化的文本意义的建构。上述教学案例中，执教教师在完成教学任务时，就是只注意到了理解和答案的共性，而忽视了学生的主体感受。其实，《世间最美的坟墓》篇幅不长，但文质兼美，意蕴深长，耐人咀嚼，执教教师本应引导学生认真品味。4　　功利化之二：阅读教学德育化

3、　　“课程应渗透思想政治教育”，这是我国教育一大根深蒂固的理念。将“课程应渗透思想政治教育”的理念渗透到中学语文教学中的结果是很多人都将文本主题与德育生硬地对号。比如，有些所谓的优秀教案中就堂而皇之地出现了“德育目标”。这就是“阅读教学德育化”的体现。　　比如，解读朱自清的《荷塘月色》就只有一种思路，那就是政治价值：《荷塘月色》写于1927年7月，“预习提示”也引用朱自清《一封信》里的陈述，说他的“不平静”是对“蒋介石叛变革命”的“黑暗现实”的不满。说实话，如果“知人论世”地进行分析，以上结论实在是很不全面。这种“很不全面”，其实就是受“阅读教学德育化”影

4、响所致。还有所谓的“光明的希望”：鲁迅先生在《药》里瑜儿的坟上摆了一个花圈，于是便有了鲁迅先生自己以及世人所说的“光明的希望”。事实上，自从提出思想政治教育应该渗透到语文教学中的问题后，“光明的希望”也就成了阅读教学与生俱来的赘物。于是，读汪曾祺的《胡同文化》，就要讲“新事物是要取代旧事物的”；讲《挖荠菜》，最后一定会来上几句“珍惜现在的幸福生活，现在的幸福生活来之不易”。其实，这简直就是地道的附加与强扭。比如，《挖荠菜》中有这样一句话：“一种比饥饿更可怕的东西平生头一次潜入了我那童稚的心。”这种比饥饿更可怕的东西是什么东西呢？是不敢回应母亲的女儿感到的孤

5、独、无援、恐惧以及她的茫然无措。文末，作者还写道：“孩子，让我们多谈谈心吧，让妈妈多讲讲当‘馋丫头’时的故事给你们听吧。”4这是妈妈感到儿女们对她不理解所产生的一种失落，同样也是一种茫然无措。两代孩子，两代妈妈，内心的体味是如此不一样。显然，妈妈急切呼告的正是两代人迫切需要的沟通。这些独到的分析，难道不比一句“珍惜现在的幸福生活”更有意义吗？　　功利化之三：阅读教学讨论化　　这里所说的“阅读教学讨论化”，是指还没有对文本整体把握，就马上把学生引入大讨论的圈套，结果只是造成了一种“虚张声势”的课堂繁荣。时下，新课程理念日益深入人心，“满堂灌”慢慢失去了市场，

6、于是这种看似“启发式”教学的“满堂问”便风行课堂――往往是书还没来得及读，文章还没有来得及理解，一下子就抛出一大串问题，教师问学生答，一问一答，连续不断，一节课少则十几个问题，多则几十个问题，还美其名曰是“学生为主体，老师为主导”，但实际上却是一种“伪讨论”，不是该问的没问，不该问的乱问，就是很多问题十分浅显或近乎浅薄，结果是问题设计缺少层次和深度，根本谈不上有什么价值。仔细分析这种“阅读教学讨论化”的怪现象，我们会发现：课堂上，仍然是教师牢牢地控制着课堂，学生只是被动地回答老师接连不断抛出的问题，而学生丢开课本的辩驳与争论，更是以学生的“架空讨论”代替了

7、老师的“架空分析”。　　对策：更新观念，反思教学，走出“功利怪圈”　　关于阅读和解析现代文，很多研究者已经给我们提供了很多精辟的解读观点，如“一元解读”“多元解读”“读者与文本的对话”“阅读的目的在于建构新的意义”“文本解读不应培育假民主”“对话型阅读教学”等等。在教学改革如日中天的今天，如果教师对这些前沿的教学观一无所知，只是用《教师教学用书》教，思想僵化，对学生的认识总是给予负面强化，对答案总是强调一个“标准”4，学生思维的广阔性和创造性就必将受到教师的束缚。　　总而言之，教师只有更新观念，丰富自己的知识储备，拓宽视野，反思自己的教学行为，才能真正走出

8、功利教学的怪圈。　　（作者单位：河南省沈丘县第一高级中学）编辑/张