浅议文言文在语文教学中的双重功能

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1、浅议文言文在语文教学中的双重功能　　摘要：文言文是传承中国传统文化的主要载体，也是中学语文教学的重要内容之一。它在中学语文教学中至少有两大功能：一方面能使学生了解中国博大精深的传统文化，提升人文素养，实现文化教育功能；另一方面，古人高尚的道德情操又能使学生在心灵上受到熏陶，从而实现德育功能。　　关键词：中学语文教学文言文德育功能　　中华文化博大精深，其主要的传承方式则是文言文。因此，文言文教学对中学生了解中华文化之精髓，提高人文素养有着极其重要的意义。此外，先贤们在文中所推崇、塑造的理想人格对中学生初步形成正确的人生观、价

2、值观也具有积极的作用。　　一、文言文教学能使中学生了解中华文化，提升文学素养，实现文化教育功能　　文言文作为古人思想的一种书面表达方式，是中华民族汉语言的根基，它展现了汉语言的发展历程，是我们古老中华民族智慧的反映。通过对文言文的教与学，能使我们的学生对古人的遣词造句的方式方法及其规则有一定的了解，对词语的运用更加熟练，从而提高学生阅读理解能力及对语言的驾驭能力，提高他们文学鉴赏水平。比如，通过对《世说新语?咏雪》的学习，学生们学会如何使用精炼的语言对大雪纷纷的场景进行“形”与“意”的表达。“撒盐空中”4虽然表达了一种形似

3、，但却无法让我们感受到大雪纷纷、白雪皑皑的美丽景色。而一句“柳絮因风起”的比喻，给我们带来的，是一种美的享受，一种身临其境的感觉，仿佛看到了柳絮迎风而起，漫天飞舞的壮观场景。这就不仅仅是一种“形”的表述，更是一种“意”的表达，是“形”与“意”的统一。再比如，范仲淹在《岳阳楼记》中对岳阳楼的场景的描述：“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”，文字优美，读完后遐思万千。显然，我们在阅读、学习文言文时，不只是对文言文进行翻译，将古汉语翻译成现代汉语，这只是学习文言文的最基本的要求。对“美”的审视才是我们更重要

4、的内容，以此提高我们的文化品位，提升我们的审美情趣。对于文言文的这一功能，中国教育学会中学语文教学专业委员会副秘书长、中学语文课程教材研究开发中心副主任顾之川指出：“要提高文化品味和审美情趣，具有适应实际需要的语文素养，培养热爱中华优秀传统文化的思想感情，必须多读古代文学作品。”　　此外，文言文作为一种传统文化传承的主要方式，我国古代所涉及的绝大部分文化知识必然以此方式来记录、传承。因此，文言文就不仅仅是文学，它还包括哲学、社会学、伦理学、医学，以及政治、经济、科技等社会知识和自然知识的内容。中学课文所选取的文言文，正是对

5、我们民族智慧的精华的浓缩和提炼。　　二、文言文教学能使中学生从古人的高尚道德情操中受到熏陶，促使他们形成正确的人生观、价值观，实现德育功能　　中国传统文化是“修己治人”之学，提倡“内圣外王”4之道，即通过对自己内心的修养，达到高尚的品德，以自己高尚的品德，影响他人，使其达到最完美的至善之境。在儒家经典著作《大学》开篇便指出，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”[1]3尽管在中国历史上，不仅仅只有儒家，但无论哪家，他们在道德的追求上都是殊途同归的。儒家倡导通过“修身”、“齐家”而实现“治国”、“平天下”的人生理想。范

6、仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了儒家“忧国忧民”的君子人格。我们在抛弃其封建主义的糟粕之后，这种爱国主义的情怀，热爱人民的思想，不正是我们德育的核心吗？在中学课本中的另一篇文言文《世说新语?陈太丘与朋期》中的元方之言“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，则是教导学生在为人处事方面不可做失信失礼之人，要做到“言必信，行必果”。孟子“舍生取义”的道德追求、“得道多助，失道寡助”的教诲无一不对中学生的人生观、价值观的形成产生重要影响。　　如果说儒家是

7、在教导我们如何积极“入世”的话，那么道家的“无为之为”、“无用之用”的“逍遥”心态则是教导我们如何“出世”之哲学。它教导我们如何在这物欲横飞的世界里、在我们躁动的内心世界中寻求一片安宁。它的“无为”不是消极的无为，不是叫我们无所作为，它的“逍遥”4不是教我们消极的逍遥。他是在教导我们如何在这喧嚣的尘世中保持一份平静，保持一份平常心，教导我们要乐观的对待人生，要能够适应社会。我们可以教育我们的孩子要有自己的理想，并为之努力奋斗。但是，我们不能要求我们的每一个孩子都去轰轰烈烈地干一番伟大的事业。很多时候，我们的理想就是在平凡的

8、岗位中实现，我们的价值就是在平凡的工作中实现。庄子的《逍遥游》除了让我们欣赏到其文之优美外，更多的是教会了我们上述之道理。《老子》的“上善若水，水善利万物而不争”道出了道家的理想人格。在道家看来，最高善行应该就是像水的品性一样的。水是生命之源，水泽被万物而不争名利；水是至柔之物，但任何刚强都对它无可奈何