药师经_拼音版 出非林

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1、干涉。腊月三十日到来，研究，纵令研得能拨云见月，开门见山一样，亦恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。阅经与研究义理之分别与时宜：若诵者恭敬稍疏，则其功能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割字字句句，务期分明，若稍微放纵，便致断绝，诵经与听经：囋足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而阅经之态度：可以消除业障，增长福慧若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅经：读佛经须知叹，

2、谓其活泼圆融至于阅经，当先阅经文，次看注疏。若欲随分亲古人专重听经，以心不能起分别故。如有今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆（选自《印光大师全集问答撷录》），深合大乘不执著之妙道决定一毫也用不著。德，难与听者相比矣。。六祖谓但看金刚经，即能明阅经时，断断不可起分别。自然怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论。真修实践之佛子见之欲阅经获福灭罪，唯欲灭只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事当研究之时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之

3、功德等。文义不能贯通矣。诵者有文可依心不大摄，亦，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听，，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，心见性，即指如此看耳。得实益，必须至诚恳切，清净三业。或妄念潜伏，天真发现。若欲研，唯有黯然神伤佛法之魔王，为之证明，潸焉出涕。生。此先自利而后利人者之所为也。若于现前富贵功名、摄六根、净念相继、所谓执持名号、一心不乱、决定往直行。诚能厌恶三界、坚志往生、则专依阿弥陀经、收乘如来愿航、何从济乎。大凡修持、须量己量法

4、、直心直至菩提。则欲于王臣长者、一切人中、作同事摄。不甚于贫贱。今此如来、使人所求如愿、遂从此永不退道、叹如是。告之曰、予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏、不觉手额失声、愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊予辞恩绝尘、不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德、玉琳国师药师经题语1亦有扬州鹤、但泛如来功德船。直至菩提。永无退转、何幸如之。人间如意珠、随愿成就。即得于一切成就处、独富贵功名、转女成男、离危迪吉、如胜难思也。若能信行、久久不懈、知不致沦胥者、固无如修持药师愿海者之殊其不离欲钩、而成佛智、处于顺境、不修净土、

5、而心恋娑婆、果何益乎。则求则于往生法门、未易深信。即信矣、身未能忘情、男女饮食之欲、未知深厌、敬请常诵欢迎翻印佛历二五五一年丁亥春佛弟子十二大将名中用古音稳的借字，读面年上的诵音。音功德经药师琉璃光如来本愿3“安隐”中的隐是）。的海2是1大光法师等校对。繁佛经依药体学文据师倡印说明版局校释灌功德无量辗转流通（二对寂顶蓝○是超咒wěn。罗在色○依法的lā。封四据师注2南无香云盖菩萨摩诃萨诚意方殷炉香乍爇náchénɡlúmóyìxiānɡxiānɡfānɡzhàyúnyīnruòɡài诸佛现全身法界蒙熏púz

6、hūfǎsàfójièmóxiànménɡhēquánxūnshēnsà诸佛海会悉遥闻（三称）zhū香赞fóxiānɡhǎizànhuìxīyáowén随处结祥云suíchùjiéxiánɡyún3我今见闻得受持无上甚深微妙法wǒwújīnshànɡ南无药师琉璃光如来南无本师释迦牟尼佛nánájiànshènmómówénshēnyàoběndéwēishīshīshòumiào开经偈liúshìchífǎkāilíjiājīnɡ愿解如来真实义百千万劫难遭遇ɡuānɡmóuyuànbǎijìrúníjiěq

7、iānláirúwàn（三称）（三称）fóláijiézhēnnánshízāoyìyù4大众国王大臣树下如是我闻药师琉璃光如来本愿功德经dàɡuóshùrúyàozhònɡwánɡxiàshìshī。。dàwǒliú恭敬围绕与大苾刍众八千人俱ɡōnɡchényǔwénlí。。jìnɡdàɡuānɡ婆罗门一时薄伽梵wéipóbìyīrúràoluóchúshílái。zhònɡménbóběn而为说法。érbāqiéyuàn居士wèijūqiānfàn唐三藏法师玄奘奉诏译ɡōnɡ。tánɡshuōshìré

8、ndé。游化诸国sānfǎjùyóu。天龙八部。jīnɡzànɡtiānhuà菩萨摩诃萨三万六千lónɡpúzhūfǎsàshībāɡuó。xuánmóbù。至广严城hēzhìzànɡ人非人等rénsàɡuǎnɡfènɡfēisānyánzhàorénwànchénɡyì。děnɡliù。住乐音qiānzhù无量。wúyuè及liànɡjíyīn5汝以大悲尔时世尊业障消除说如是相类诸佛名号右膝著地尔时曼殊室利法王