湖北省黄冈市2017-2018学年高二下学期期末考试历史---精校解析Word版

《湖北省黄冈市2017-2018学年高二下学期期末考试历史---精校解析Word版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、www.ks5u.com湖北省黄冈市2018年春季高二年级期末考试历史试题考生注意：1．本试卷分为第1卷和第Ⅱ卷，第1卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。2．本试卷满分100分，其中第1卷48分，第Ⅱ卷52分。考试时间90分钟。3．请将第1卷和第Ⅱ卷的答案填写在答题卡上。答案写在试题卷上无效。第1卷选择题共48分本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.西周时只有周天子才称王，春秋时期楚、吴国君开始称王，而到战国时齐、韩、赵、魏、秦、燕、宋、中山等国的国君也都称王。这一变化本质上反映了A.宗法等级秩序不断加强B.诸侯国的

2、实力不断增强C.分封诸侯数量迅速增加D.分封宗法体制逐渐解体【答案】D【解析】春秋战国时期诸侯国国君称王，这反映了当时周王室衰微，分封制、宗法制逐渐瓦解，故D正确；材料并不能体现宗法等级秩序加强，应该是逐渐瓦解，故A错误；诸侯国的实力不断增强，属于现象，不是本质，故B错误；材料并不能体现分封诸侯数量迅速增加，故C错误。故选D。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“韩、赵、魏……等国的国君也都称王……本质”，学生应该结合所学知识从分封制、宗法制逐渐瓦解的实质出发，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。2.研读下表文献史料，据此可以得出的结论是A.诸侯国之间已出现争

3、霸与兼并战争B.春秋战国时期已出现郡县制度C.西周后期宗法等级制度逐渐瓦解-16-D.当时出现国家统一的政治因素【答案】B【解析】三段材料内容都提到了“郡、县”，这说明春秋战国时期已出现郡县制度，故B正确；材料一与材料二并未涉及诸侯争霸与兼并的信息，故A错误；材料也没有反映大宗、小宗的关系变化，不能说明宗法制的瓦解，故C错误；当时国家统一的政治因素主要指大国改革变法，分封制瓦解，争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，材料并未反映这一信息，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“郡……县”，学生可以从表格内容的关键词出发，结合所学知识从郡县制的

4、史实入手，即可排除无关选项，进行正确判断。3.唐玄宗时，改政事堂名为“中书门下”，其政事堂印亦改为中书门下之印。皇帝的命令必须经政事堂会议议决通过，并且加盖“中书门下之印”，方可颁行生效。据此可知A.政事堂掌握最高决策权B.政事堂的权力高于皇权C.皇权受到政事堂的限制D.中书门下统领六部百官【答案】C【解析】唐代政事堂并不掌握最高决策权，皇帝掌握最高决策权，故A错误；皇权至高无上，政事堂的权力不可能高于皇权，故B错误；材料“皇帝的命令必须经政事堂会议议决通过……方可颁行生效”反映了皇权一定程度上受到政事堂的限制，故C正确；材料无法体现中书门下统领六部百官，应该是尚书

5、省统领六部，故D错误。故选C。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“皇帝的命令必须经政事堂会议议决通过……方可颁行生效”，学生应该结合所学知识从唐代君主专制制度的特征出发，即可排除不符合史实的选项，进行正确判断。4.北宋时期都城开封以经商为业的人口有二万多户，其中640家资本雄厚的商户，囊括米、盐、茶等各类商品贸易；号称“正店”的大酒楼有170家，与茶坊、瓦子都是通宵营业。这主要反映了当时A.政府放弃重农抑商政策B.城市经济功能不断加强C.封建制度阻碍经济发展D.资本主义生产关系萌芽【答案】B【解析】材料反映了北宋时期都城开封的商业繁荣发达，并不能说明政府放弃

6、重农抑商政策，故A错误；“米、盐、茶等各类商品贸易……大酒楼……与茶坊、瓦子”反映了当时城市经济功能不断加强，故B-16-正确；材料没有反映封建制度阻碍经济发展的问题，故C错误；材料未涉及雇佣关系，不能体现资本主义生产关系萌芽，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“米、盐、茶等各类商品贸易……大酒楼……与茶坊、瓦子”，学生可以结合所学知识从宋代城市商业发展的史实特征入手，即可排除不符合材料信息的选项，得出正确答案。5.下表中数据的变化反映出当时1721—1820年清代刑部档案中农村雇工案件统计表A.刑部职能得以强化B.人地矛盾日益突出C.雇工

7、维权意识增强D.自然经济已经瓦解【答案】B【解析】材料数据反映了1721—1820年清代农村雇工案件数量日益增加，但不能说明刑部职能得以强化，故A错误；清代前期人地矛盾日益突出，许多农民无地可耕，故农村雇工案件数量增加，故B正确；农村雇工案件不一定属于雇工维权性质，故C错误；鸦片战争后自然经济开始瓦解，这不符合题干时间，故D错误。故选B。6.王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体使是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张A.否定“存天理，去人欲”B.注重