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1、浅谈中国儒家文化对伏尔泰的影响摘要：作为法国启蒙思想的领袖人物，法国的作家、历史学家和政治家，伏尔泰十分推崇中国文化，赞叹孔子的智慧。他甚至撰写《风俗论》、《中国孤儿》等作品，使得中国文化在欧洲得以广泛传播。关键词：伏尔泰孑L子儒家思想中国孤儿启蒙运动18世纪,人们注重〃稳定〃与〃和谐〃，却开始萌发对自然探索的念头。政治上,欧洲各国开始与中国、印度和土耳其进行小规模的通商贸易,并持续在东南亚与大洋洲建立殖民据点。此时多数的王权国家正处于全盛时期，但民主思潮却逐渐燃起，并以法国大革命影响最深。学术上,在西欧兴起的启蒙运动开始挑战基督教教会的思想体系，进而产生小规模的学术复兴运动。而在技
2、术外，生产与管理方式在西欧逐渐发生改变：传统世袭的学徒制逐渐被破坏,分工与工厂生产方式开始抬头。_、伏尔泰与孔子18世纪的欧洲是狄德罗、博马舍、孟德斯鸠、卢梭的欧洲，18世纪的欧洲更是伏尔泰的欧洲,伏尔泰以非凡的思想和智慧，开创了一个新时代。本着〃由内怀疑〃、〃由夕卜寻找"的态度，伏尔泰把自己的思想轨迹向东行驶，将目光投射到了中国的古老文明，力图挖掘出根植于儒家思想中的精髓，将其投入启蒙思想的大潮中。在伏尔泰眼里，孑L子弘扬了中国古老的宗教，对上帝作出了最纯美的解释,他一生躬行这个以敬天和公正无私为主旨的宗教，因而整个中华帝国上至国军下至文人都拜他为师，这就不仅把孔夫子和中国的宗教，
3、而且和中国的伦理和政治联系起来了，从中不难察觉带伏尔泰尊孔、崇孔的兴趣所在。伏尔泰为她所认识的孑厅注进了新的精神血脉，他不再是中国正宗宗教的祖师，而是授人以美德的〃先贤古哲〃。伏尔泰对中国古老历史文明的发掘，从根本上打破了圣经历史是人类唯一历史,圣经文化是人类中心文化的谬说，这就对《圣经》这一不可怀疑的升华提岀了永久的质疑，从而从根本上〃击碎〃了〃神圣宗教〃历史权威。伏尔泰从中国的历史发展中看到孔子儒家伦理精神的力量。他说：〃我读孔子的许多书籍,并做笔记,我觉得他所说的是极纯粹的道德，既不谈奇迹,也不涉及玄虚。〃他认为，孑匕子的哲学是一整套完整的伦理学说，教人以德，用普遍的理性去抑制
4、人们的利己欲望，从而建立起和平与幸福的社会。伏尔泰欣赏中国孔子，因为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层。他视孔子为真正的哲学家，他曾说〃那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者,绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。诚然，伏尔泰对中国儒家思想以及孔子本人推崇备至，在欧洲极力宣扬孔夫子的卓越和中国人良好的道德,甚至不惜通过赞美来掩盖儒家思想中诸如宋明理学三纲五常对人的束缚,而称其为〃全国上下组成一个大家庭〃。但是康乾盛
5、世时期的文字狱，中国的闭关锁国导致自然科学的停滞不前以及商业工业的发展滞后，思想滞后闭塞等问题，这些事实都无法被否认。伏尔泰将执政理念同现实混为一谈了，其原因可能是因为他既没到过中国又不懂汉语，只能通过传教士之口了解中国，进而无法了解到关于中国的真正事实。他把自己对〃开明君主〃和〃哲学家国王〃的热切向往托射到中国这个古老的国度之中，而缺乏对事实的亲身了二、伏尔泰与《中国孤儿》作为一个〃中国迷〃，犬尔泰并不满足于在其历史著作和哲学论述中描述中虱颂扬中国，甚至还在喜剧、小说、散文创作中歌唱中国，将他目中的〃理想国〃和儒学精神，搬上异域文化的舞台，而伏尔泰根据中国《赵氏孤儿》改编的《中国孤
6、儿》，就是一个很好的例子。伏尔泰希望通过《中国孤儿》这部作品借以说教,用启发诱导的方法给法国人上一堂”道德课〃。《中国孤儿》并不是完全取了元代杂剧家纪君祥所做《赵氏孤儿》的完整情节,而是根据传教士的节选译本，在原作的基础上创造出了一个伏氏戏剧，将中国文化中的〃富贵不能淫、威武不能屈〃展现得淋漓尽致。伏尔泰选取了《赵氏孤儿》中〃搜孤"、〃救孤〃两个情节，讲原本春秋晋灵公时期文臣赵盾和武将屠岸贾两个家族生死斗争，赵氏孤儿大报仇的故事改为元初鞭靶人与汉人两个民族之间"文野〃之争，将其时间背景设置为成吉思汗时期，征服大宋王朝的〃野蛮鞅子〃反被中国文明所征服的故事。伏尔泰在故事中塑造了大宋遗臣
7、臧悌夫妇形象,通过一系列情节渣染臧悌忠君仁爱的道德操守和捍卫民族文化存亡的自觉精神。面对大宋礼教文化危在旦夕的臧悌，和当年面对〃礼崩乐坏"的孑L子有着相似的经历,而臧悌那种义无反顾力挽狂澜于既倒的精神，又和孔子当年〃天将以夫子为木铎〃的历史责任感毫无二致。臧悌那种舍生取义的精神更是儒学中”全〃的人格追求的真实写照。《中国孤儿》中,无论是臧悌也好，还是臧悌的妻子伊达梅，那个和成吉思汗有过一段感情纠葛但最后通过自己的母子之爱、夫妇之爱而使成吉思汗得到感召的女子
