生产资料所有制决定财富的分配兼评皮凯蒂21世纪资本论

《生产资料所有制决定财富的分配兼评皮凯蒂21世纪资本论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、一、生产决定分配，生产资料所有制决定分配关系最近，随着皮凯蒂《21世纪资本论》的出版，理论界围绕分配问题展开了热烈的讨论。皮凯蒂的书讲的是分配问题，而我国面临的最尖锐的社会问题也是分配问题，所以，出现讨论分配问题的热潮是可以理解的。然而有一篇介绍皮凯蒂《21世纪资本论》的文章，在赞扬这本书的同时提出要“重新确立分配问题在经济学中的中心地位”。这种分配中心论，实际上是马克思在《哥达纲领批判》中批评过的“仿效资产阶级经济学家的”“庸俗社会主义”。西方经济学就是以分配问题为中心的，它不敢提资木主义私有制，只是在资木主义私有制的前提下，议

2、论分配问题，给人一种印象，仿佛只要调整分配政策，处理好效率与公平的关系，资本主义是可以永远存在和发展的。如果我们仿效西方经济学，也把分配问题当作经济学的中心，回避生产资料所有制，那就真成了“庸俗社会主义”者了：看不到事情的本质，至多只是在描述现象。我们在讨论分配问题时，应该牢牢把握一条：分配是由生产决定的，消费品的分配关系是由生产资料所有制决定的。不能离开生产资料所有制去谈论分配问题，更不能把分配问题看作是经济学的屮心。我们不能当“庸俗社会主义”者。在国际共产主义运动的历史上，拉萨尔主义者曾经强调，共产主义革命的目标应该是实行公平

3、分配，使工人获得“不折不扣的劳动所得”。马克思在《哥达纲领批判》中批评了这个观点，指出分配是历史的，分配方式是由生产方式决定的，不同的生产方式决定了不同的分配方式，没有什么抽象的、永恒的、不同社会制度共同的“公平分配”。资本主义有资本主义的分配方式，社会主义有社会主义的分配方式。他还详细分析、批判了“不折不扣的劳动所得”这个含糊概念，阐述了未来的共产主义第一阶段的分配方式，即按劳分配原则。我们不来全面介绍《哥达纲领批判》的内容，只想谈一个同当前讨论分配问题的方法论有关的原理。马克思强调，“在所谓分配问题上人做文章并把重点放在它上面

4、”，那“是根本错误的”。他说：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。例如,资本主义生产方式的基础是：生产的物质条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众所有的只是生产的人身条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那么自然就产生现在这样的消费资料的分配。如果生产的物质条件是劳动者自己的集体财产，那么同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而

5、把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。既然真实的关系早己弄清楚了，为什么又要开倒车呢？”[1KP306）重新读一下《哥达纲领批判》，感到仿佛马克思是针对当前讨论分配问题的错误倾向写的，切中时弊，一针见血。研究分配问题，我们必须以马克思《哥达纲领批判》中有关分配问题的思想作为指导，把分配放在恰当的位置上。分配是由生产决定的，分配关系是由生产资料所有制决定的，分配始终是从属的、第二位的,不能把分配放在中心位置上，不能抛开生产方式、生产资料所有制，就分配谈论分配。如果离开所有制，围绕分配问题兜圈子，把分配问题当作中心，当作决定性的问题

6、，经济学研究就走上了“庸俗社会主义”的邪路。二、生产资料所有制问题是经济学的中心问题马克思说真实关系早已经弄清楚了。那么“真实关系”是什么样子的？拉萨尔是读过《共产党宣言》的。《共产党宣言》里就说清楚了“真实关系”，所以，马克思说拉萨尔是在开倒车。《共产党宣言》强调牛产资料所有制的决定性意义。在《共产党宣言》里，马克臥恩格斯指出，所有制问题是共产主义运动的“基木问题”O[2]

7、首位。他们强调：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”⑵叫6)后来,恩格斯总结人类社会发展的历史，指出一种规律性，即社会革命虽然是政治行动,但归根到底是为了改变牛产资料所有制。他说，“迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。它们如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。在法国大革命时期，是牺牲封建的所有制以拯救资产阶级的所有制”，“的确，一切所谓政治革命，从头一个起到末一个止，都是为了保护一种财产而实行的，都是通过没收(或者也叫作盗窃)另一种财产而进行的”o[3](P113)可以说，马

8、克思、恩格斯是把生产资料所有制看作是经济学中决定其他问题的中心问题。这是很好理解的：在经济生活屮，谁占有生产资料，谁就处于优势，就可以统治和剥削丧失生产资料的人，他在分配中的地位就同丧失生产资料的人完全不一样。所有制决定分配关系，而不是分配决定一切