论人类命运共同体的思想背景与理论定位

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1、论人类命运共同体的思想背景与理论定位党的十八大以来，中国与世界的关系发生历史性变化，中国史无前例地走到世界舞台的前沿。随着国家实力和国际影响力的口益增强，屮国从游离于现有国际体系之外的国家逐渐步入国际舞台的中心地带。世界第二大经济体将走向何方？对当今世界和未来发展的看法、主张以及战略选择如何？整个世界都在关注这些问题，中国也在进行着思考。在此种时代背景下，以习近平同志为核心的党中央，纵览全局，顺势而为，在理论思考和实践创新两个方面不断丰富和发展人类命运共同体的内涵，人类命运共同体越來越成为屮国和平发展的一面旗帜。人类命运共同体的思想背景当今世界正在发生重大而深刻的历史性变化。在经历了冷战终

2、结、全球化发展和全球金融危机等多重变化Z后，整个世界口益陷入了对未来社会发展方向的迷惘。特别是全球金融危机爆发以来，自近代以来一直引领人类社会发展方向的欧美发达国家，纷纷陷入了不能自拔的困境。面对全球产能过剩引发的社会两极分化、跨境移民流动带来的族群冲突以及全球宗教回归带来的宗教斗争，世界各地的人们开始怀疑近代以来的全球化方向，忧虑人类社会整体发展的未来，一些国家开始祭起民粹主义、民族主义、保护主义甚至孤立主义的大旗，近代以來形成的主流国际社会面临着分崩离析的“碎片化”危险。面对来自世界发展的现实挑战和人们心头的思想困惑，以习近平同志为核心的党中央进行了思考和冋答。2012年11月，党的十

3、八人报告提出：“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”党的十八大以来，关于人类命运共同体的理解，习近平同志在多个国际场合进行了阐述，贯穿其中的一条主线是把握人类利益和价值的通约性，在国与国关系中寻找最大公约数，竭力抓住人类社会作为“类本质”的属性，以此作为打开世界未來之谜的钥匙。在习近平同志看来，尽管当今枇界面临各方面的复杂挑战，但所有这些挑战并没有改变人类整体化的发展趋势，人类社会的“类木质”的整体存在始终高于作为个体的存在和作为群体的存在，国家与国家、族群与族群、宗教与宗

4、教、阶级与阶级Z间的矛盾无论再复杂，也阻挡不了一荣俱荣、一损俱损的人类整体利益。当前，人类整体利益不是减少了，而是大大增加了。在多个场合的讲话中，习近平同志从不同角度阐述了对人类命运共同体理念的认识，比如主张“不能这边搭台、那边拆台，而应该相互补台、好戏连台”，强调国与国之间要“对话而不对抗，结伴而不结盟”，倡导“水涨荷花高”“独行快，众行远”“一•棵树挡不住寒风”，呼吁要坚信“大河有水小河满，小河有水大河满”，阐述“一花独放不是春，百花齐放春满园”的“并育而不相害”的文明发展道理。不难看出，人类命运共同体是中国共产党对当今世界性质和发展方向所作出的思考和解答，是中国共产党对当今世界面临的

5、各种挑战所提出的“中国方案”。人类命运共同体思想是马克思主义中国化的产物人类命运共同体思想是马克思主义屮国化的产物，既是马克思主义唯物史观的新发展，也是中国特色社会主义事业的新探索。在马克思主义唯物史观看来，世界的发展是历史的、具体的，人类社会总是从一个吋代走向另一个吋代。在19世纪40年代，马克思和恩格斯根据欧洲历史的经验得出结论，他们以生产方式为标准，认为社会的历史发展先后经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五种社会经济形态依次更替的序列，具有世界性的普遍意义。后来，马克思乂在《哥达纲领批判》中进一步将共产主义社会区分了第一阶段（社会主义）和高级阶段。然而，由

6、于马克思和恩格斯没有看到社会主义的实现，对人类社会未来的思想仅仅停留在框架和原则层面，并没有对现实的社会主义时代做出明确的阐述。十月革命胜利后，以列宁为代表的布尔什维克党人对未来社会的思考贡献了战时共产主义和新经济政策，这一系列探索启发中国共产党人走上了和平发展和改革开放的道路，中国社会主义迎来了“新的春天”o无论是“摸着石头过河”，还是“顶层设计”，都是马克思主义唯物史观的新发展。与马克思关于未来社会的看法一样，人类命运共同体也强调当今世界的“类本质”:整个卅界在面临各种矛盾的同时，其内在也是统一的，是一个同一性与对立性并存的有机体。在全球化和信息技术革命的推动下，世界的矛盾对抗一面在深

7、化和释放，世界的合作同一的一面也在发展和强化。人类命运共同体就是抓住了世界孑盾的辩证的两面，不是将世界内在的对抗性和同一性割裂开来认识，避免了犯形而上学的错误。同时，相比马克思对未来世界的超验性和彼岸性,人类命运共同体的特点是强调经验性和此岸性，是能够为国际社会所理解和接受的认识基础和行动方案，为应对全球性复杂挑战提供了可供参考的“中国方O显然，习近平同志的人类命运共同体思想，并不是高深莫测的理论教条，而是指导实践的行动