讲授《黄鹤楼》不能忽略的一个典故

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1、讲授《黄鹤楼》不能忽略的一个典故　　人教版教材八年级语文上册选入崔颢的《黄鹤楼》，对于“鹦鹉洲”注释极为简单：“鹦鹉洲，长江中的小洲，在黄鹤楼东北。”其实这里面有一个隐含的典故，鹦鹉洲是黄祖杀祢衡处。蘅塘退士的《唐诗三百首》（中华书局出版社）卷六中注释出了这个典故。祢衡确实被杀葬在鹦鹉洲，这是有史可查的，既然提到了鹦鹉洲，崔颢不可能想不到祢衡。这个典故省略看似无伤大雅，然而却使压卷之作魅力尽失。　　诗的前两联并未如一般的题咏诗那样去写黄鹤楼的形态、位置等特征，而是结合凡人在此处飞仙的故事，抒发一己之感慨。千年之间的凡夫俗子在此地

2、羽化登仙，而黄鹤楼依旧伫立千年，成为了时间和空间的见证，在面对如此大的时空转化之后依旧岿然此地，怎能不让人感到世事苍茫，对人生短暂产生悲痛之感。第三联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，人教版教材的注释为“晴天从黄鹤楼遥望对岸，汉阳树木都看得清清楚楚。鹦鹉洲上，草长得极茂盛”。在词语解释中也没有提到祢衡这一典故。如果按照这些解释来看，此联写的就是站在黄鹤楼上看到的“乐景”，前两联是世事苍茫的感叹，再加以乐景反衬之，看到日落西山，不禁乡愁四起，产生归乡隐去的想法，这么理解这首诗也勉强可以说得通。但如果只是这样理解，那么七言律诗的压

3、卷之作也未免太普通了，而且如果了解到崔颢的生平性格之后，就会明白仅仅是日落西山和世事苍茫根本不会让他产生归乡隐去之情，反而会产生及时行乐的情感。3　　崔颢，《新唐书》卷二○三列传第一二八记载：　　崔颢者，亦擢进士第，有文无行。好?博，嗜酒。娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。终司勋员外郎。初，李邕闻其名，虚舍邀之，颢至献诗，首章曰：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而去。　　从这段文字可以看到崔颢不守礼数，可以说是一个狂士，这段关于他轻狂之举的文字《旧唐书》中也有记载。另外，《古今纪要》卷十一也记载着“不顾细行，颢好饮博

4、取美妻”。可见其始乱终弃，已是恶迹昭彰。早年的诗文也以浮艳轻靡为主，正是由于诗名和恶迹导致其虽然中举，但得不到举荐，一直在外漂泊，经历无数风霜苦旅。　　试想一个择妻论美，不久就抛弃的人怎么会看到“芳草萋萋”的美景立刻产生归乡隐居的心情呢？一个酒色之徒看到美景应该兴致高昂，应当醉生梦死，应当及时行乐才对！如此看来，烟波愁情何从而来？这首诗也就解不通了！　　这个乐景和最后的归隐乡愁有着明显的矛盾！但是如果我们把祢衡的典故加入进去，这烟波愁情也就很好理解了，这里就完全不存在矛盾了。　　祢衡，《后汉书》卷八十下，文苑列传第七十下中记载：

5、“祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。……常称曰：‘大?孔文举，小?杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”祢衡之狂由此可见一斑。列传中余下文字记载了祢衡数次羞辱曹操、刘表，可见其狂妄至极，但二人都碍于其才名之大，均未敢加害。曹操将其送之刘表，刘表欲借刀杀人又送之黄祖。然而“后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡更熟视曰：‘死公！’3祖大怒，欲加棰。衡方大骂，祖恚，遂令杀之。”终于落得个身首异处。　　那么他如此狂妄的原因何在？原因很简单：自负才名，在他眼中只有孔文举、杨德祖两人值得一提，其他都是

6、庸庸碌碌之辈。　　当崔颢站在黄鹤楼上，想到鹦鹉洲就是曾经不可一世的狂士祢衡被杀的地方会作何感想呢？论才名他能和祢衡相比吗？他名气能到连曹操、刘表都忌惮的程度吗？远远没有！那么连才名如此之大的祢衡最终都为他的狂妄付出了生命的代价，那么他这个恶迹昭彰的轻狂之士会有好的结局吗？作为一个读书人，作为一个积极考取功名的人，治国平天下是其一生的梦想，然而看到祢衡，想到自己的所作所为就已经清楚地知道前路不可行了，“道不可行，乘桴浮于海”，孔子尚且如此说，崔颢何能例外呢？在黄鹤楼上静静沉思着，不知不觉中，凭栏望去，已是日落西山，余晖映射，江上点

7、点，烟波暮霭，此情此景，让狂士归心，令乡愁四起，顿生隐去之情。　　此诗被推为七律中的压卷之作，千载苍茫只是其一，更为重要的是历史的契合让人心惊胆战，是狂士的回头让人拍案击节，更是“乘桴浮于海”的黯然神伤。　　可想而知，少了一个祢衡的典故，也就少了诸多韵味，一首压倦之作，也就变得平庸不堪了。但人教版的教材并未释出这个典故，又有几个中学老师会关注到这个典故？那么选入这首诗的意义也就丧失了，压卷之作的魅力也完全欣赏不到，怎能不让人感到遗憾呢！　　段厚永，语文教师，现居广东深圳。责任编校：汪丽蕾3