以“公”“私”看人性的弱点

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1、以“公”“私”看人性的弱点　　[摘要]由于人性中“自私自利”的弱点普遍存在，所以凡是公共财物，大多被损坏无遗。自古来，“自私自利”与“大公无私”两种思想就一直是一对尖锐的矛盾。在人类历史的进程中，这两种不同思想的两类人也一直在进行着激烈的斗争，从而产生了许多卑劣的形象，同时也铸就了许多光辉的形象。这种斗争，贯穿在人类历史的进程中，也在一定程度上推动了人类社会的前进。　　[关键词]公；私；人性；弱点　　任何事物，一旦有了“公”与“私”之分别，其境遇就截然不同了――大凡带有“公”之“家世”的事物，必会“夭折”或无端“致残”或“意外”湮灭。　　漫步城市街头

2、，总能看到一些与宽阔的街道、美观的灯饰、形态各异的城市雕塑很不合拍的行为――街道路灯被打烂、垃圾桶被踢翻、窨井盖不翼而飞……这些屡见不鲜损坏公物的现实景象，与醒目的“爱护公物，人人有责”、“爱护公物光荣、破坏公物可耻”等标语口号形成强烈的反差，构成一种令人难以言表的黑色幽默。　　前不久我去了美丽的武昌江滩，然而看到的却是一幕幕令人痛心的场景――那尊原本活灵活现的少女铜像，如今遍体鳞伤，右胳脯更是被人做了“截肢”4手术，左臂被敲打，凹进去了一大块。和铜像一起的五只铜制和平鸽也被人掠走了；不远处的自动售货机，有的被烟头烫过，有的玻璃被砸坏了，很多都无法使

3、用，活生生成了一摆设；在沿江大道，可以看到路边的景观灯柱伤痕累累，有的是灯泡不翼而飞，有的是灯柱东倒西歪，还有的甚至连灯架都被人连根拔走；在江滩公园里，损坏公物的现象更是严重，不少垃圾箱和椅子上都印满了纹身……　　也许你要说那是公共场合，一些民众素质低下，现此情形不足为怪。那么，被誉为“文明的摇篮”的校园，包括大学校园，又是如何呢？稍作调查可以发现，其情形也是大底如此――古有鲁迅先生刻“早”饱受赞誉，今日的校园，特别是大学校园里，涌现出了一批批的“效仿者”，但内容却另有新意，有的是无聊时候的涂鸦，有的是突然触发的感喟，有的甚至图文并茂低俗不堪……　　

4、公物大量地被毁坏，这与公物本身品质的好坏毫无关系，仅仅取决于“人”的“一念之差”，我认为这其间折射出的其实是人性的一种普遍的弱点。就如鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中所说：　　杭州雷峰塔之所以倒掉，是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。　　……4　　雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的书籍，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极

5、小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。　　这种弱点在中国人身上尤其突出，它甚至直接体现在了中国文字的发明上，最直接的体现就在“公”与“私”这两个字上。　　一直以来，我都总觉得“禾”应该是代表实物和财富的。我因此经常琢磨“公”字，总是觉得在它的左边其实应该有个“禾”字旁的，但它偏偏就没有。而“私”字却恰恰就是因为在它的左边有了一个“禾”字旁而意蕴无穷，十分形象。“公”与“私”的相对，“公私分明”的奥妙，其实就在这“有无”之间。“无”，则可“公”；“有”，则只能“进化”为“私”矣。这真

6、是不言而喻，奇妙无穷。由此可见这并非造字之错，实乃集“中国式智慧”之大成。　　“公”与“私”之关系远不只是有无“禾”字旁，它们之间应该还有一个比较漫长的衍变转化。我想，“私”其实是由“公”衍化而来，先有“公”，后有“私”；有“禾”字旁的“公”因为“禾”沦为“私”有而变为“赤条条”的“公”，有“禾”字旁的“公”因为“公”头上那个“人”的缺失，准确的说是“人性”的缺失而诞生了“私”。更值得一提的是，“私”还大有后来居上，压倒“公”而一统天下之势。当然，回顾历史，这似乎很是符合人类社会发展规律的。　　由人性的缺失而导致“私”的诞生，使我想到了中国儒家谈及人

7、的修养时使用频率比较高的一个词――“慎独”。“慎独”的意思是说一个人最难把握的是独处时自己的思想和行为――在有外界监督的时候，一个人要做到循规蹈矩、遵章守纪，那是比较容易的；一旦“独处”，缺乏外界监督，那就难免会“一时”失去理智，会胡思乱想，会蠢蠢欲动甚至于“4情不自禁”而为所欲为了。究其思想根源，实际上还是“私”之使然。　　由此，我还想到了《论语?季氏第十六篇》中孔子的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”；还想到了西汉?戴圣《礼记?礼运篇》所说“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不

8、独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于