寄语草木：夭之沃沃，乐子之无知

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1、寄语草木：夭之沃沃，乐子之无知　　有些情怀，只合说给草木听。它们会替你保密，不会让来自东西南北的风把你的心事传播得满城风雨。　　于是，从古至今的诗人们，就常常面对一棵树，静静地倾诉心事，或者轻轻地生发感叹。　　中国最早的草木情怀诗，是出自《诗经?桧风》的《苌楚》。桧（kuài），西周分封的诸侯国，故都在今河南的密县与新郑之间，《桧风》就是桧国的诗。苌楚（chángchǔ），又名羊桃、猕猴桃。陈?之《花镜》记载：“猕猴桃一名羊桃，生山谷中。藤着树而生，枝条柔弱，高二三尺。叶圆有毛，花小而淡红，实形似鹅卵，十月烂熟，色绿而甘，猕猴喜食之。皮堪作纸

2、，今陕西永兴军南山甚多。”　　猕猴桃，褐色的表皮，鲜绿的内瓤，酸甜的口味，丰富的营养。这是我们对于这种植物的全部认知。原来它在结果前曾经开过小而淡红的花，原来它得名的原因是“猕猴喜食”，原来它的皮可以作纸，原来――上古时代它就存在。　　在那遥远的古代，一个诗人会对一棵或者一片猕猴桃树说些什么呢？我们慢慢看来。　　中国最早的草木情怀诗　　《苌楚》共有三节，非常短。第一节由四句组成，前两句是：　　隰有苌楚，猗傩其枝。8　　隰（xí），低湿的地方。猗傩（ēnuó），同“婀娜”，柔媚的样子。这句的意思是：低湿的地里长着一片羊桃，妩媚的枝条随风飘拂，身

3、姿婀娜。诗人站在平地上，目光向下，看到了这样一幅景致。人常说“景为情设”，这片羊桃树，唤起了诗人怎样的情绪？第一节的后两句是：　　夭之沃沃，乐子之无知。　　夭，柔嫩而和舒的样子。沃沃，肥美而有光泽的样子。子，你，这里指羊桃树。这句是诗人对羊桃树的直接抒情：羊桃树啊，你柔嫩的枝叶肥美而富有光泽，我真替你高兴啊，你没有知觉。　　人羡慕草木，这是一种正常的情绪。但一般情况下，人们会羡慕草木比人活得长久，但为什么，诗人会羡慕羊桃树的没有知觉？细细想来，人的痛苦，其实都是因为人的有知有觉，人有着对现实世界过于清醒的认知，有着过于敏锐的感受力。如果没有这

4、些，人又怎么会痛苦？所以，从第一节的后两句里，我们能够想象到诗人在羡慕羊桃树的背后，所隐藏的是对现实世界的不满，是心灵的痛苦。　　后两节和第一节结构相似，属于复沓结构，只改了其中几处：　　隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。　　隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。　　华，花。实，果实。家、室，都指婚配。《左传?桓公十八年》：“女有家，男有室。”“无家”“无室”指无家庭拖累。后两节里，诗人羡慕的是羊桃没有家室。　　男大当婚，女大当嫁。“女有家，男有室”8，这是人生的必然，也是人生的归宿，是人生幸福之所在。但为什么，诗人会羡慕羊桃树没

5、有家室呢？结合当时的社会背景，也许是因为繁重的赋税，也许是因为国家局势的动荡，也许是因为个人命运的流离，也许是因为将要去打仗生死未卜，也许是因为社会制度的不公平导致的贫穷，也许是因为家庭不睦带来的心灵伤痛……诗人没有写，我们也不能妄加揣测。　　宋代学者朱熹在《诗集传》中猜想说：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”这种猜想，只是种种猜想中的一种，我们姑且认为它有一定的合理性。　　这首诗写得含蓄蕴藉，千百年来为后世诗评家所称道。陈震《读诗识小录》如此评价：“只说乐物之无此，则苦我只有此具见，此文家隐括掩映之妙。”意思是说：这首诗

6、，诗人只说为苌楚没有知觉、没有家室而高兴，那么为自己有这些而感到痛苦就非常明显了，这就是写作者隐括掩映的妙处啊。这种含蓄的写作手法，值得我们在写作中学习和借鉴。　　《诗经》里的植物　　天津人民出版社2007年出版了深圳一石的《美人如诗，草木如织》一书。这本书还有一个副标题，叫《〈诗经〉里的植物》。从书名中，我们就可以知道，《诗经》里的植物非常之多，多到可以写成一本书了。尽管这些植物的名字，古今存在着大大小小的差异，但它们在上古时代就曾与人们共生共处，并为诗人们带来不同的情绪体验和心灵启示，确实很让人惊讶。8　　我们说《苌楚》是第一首草木情怀诗

7、，是因为这首诗全诗都在写苌楚，有客观的描述也有直接的抒情，而在《诗经》的其他的诗歌里，植物大多只是用来起兴，为了引出诗人所要表达的真实内容；还有的植物只是人物命运的“道具”，推动着或者暗示着人物命运的发展。就像“蒹葭苍苍，白露为霜”，只是为了引出“所谓伊人，在水一方”。　　《诗经》中的女子，总是在采摘植物。比如“参差荇菜，左右流之”，比如“采采卷耳，不盈倾筐”，比如“陟彼南山，言采其蕨”，比如“于以采?？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦”，比如“采采?苡，薄言采之。采采?苡，薄言有之”，比如“采葑采菲，无以下体”，比如“春日迟迟，采蘩祁祁”。这些

8、采摘是她们劳动的内容。她们的美，她们的情绪，也便在采摘中尽情流露和释放。　　《诗经》中的男子，总是在借助植物抒发家国之思。比如“彼黍离离，彼稷之苗”，便让诗人产生了