马克思主义生态理论研究论文 .doc

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2、，只有在社会主义社会，人类的一切活动才能按照人的本性和自然界的规律合理地加以调节。马克思主义生态理论应当成为解决当代日益严重的生态问题的一个最重要的思想依据。　　【关键词】马克思主义/生态理论/人/自然/社会　　【正文】　　人类面临的生态问题的严重性和尖锐性已为国际社会所普遍认同，成为至关重要的世界性课题和重大国际会议所关注的焦点。各个国家、各个阶层的人们都在为此而殚精竭虑、献计献策。笔者认为，马克思主义生态理论博大精深，应当成为人们从根本上、战略上解决生态问题的重要思想依据。　　众所周知，马克思和

3、恩格斯生活的时代生态问题不像今天这样突出，也由于当时的特殊历史实践所限制，马恩不可能就生态问题进行专门的系统研究。然而，星散在马克思主义经济社会、政治哲学理论中的生态观点是具有前瞻性的，在很大程度上已超越了时代的局限。马克思主义生态理论对于启发当代人类解决生态危机的思路，具有重大的指导意义。　　一、关于人与自然的关系　　马克思主义经典作家关于人与自然的关系有着精当的见解和深刻的论述，为我们认识生态问题的性质、根源和出路，提供了方法论基础和世界观指导。　　马克思主义把人和自然的关系看作是一个复杂的对立

4、统一的整体，对这一整体的把握构成他们生态哲学的主要内容。　　马恩指出，人和自然的关系具有统一性和一致性。人是自然界长期发展的结果，人类本身是自然界的产物。自然是人和社会存在的物质条件。“人直接地是自然的存在物”，是有生命的自然存在物。“人是自然界的一部分”。恩格斯说：“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界”。这就是说，人类和社会的生活归根到底是无所不包的生物地球化学过程和生态系统物质循环的组成部分。人类靠自然界而生活，故马克思把自然界比作人类的“身体”：“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不

5、致死亡而必须与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”　　一部人类社会发展史，就是一部自然发展史。“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切关联的。只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”自然创造人，人又改变自然。人以其社会性活动影响和改变自然界。人类不断地与外界进行物质、能量、信息交换，以维持其生命过程。调节人与自然关系的唯一有效手段是理性方式。人类应该明白，在整个地球的生态系统中，

6、人类社会是一个引起生态系统变化强有力的因素，它比任何生物的活动对生态平衡的影响都大得多，深刻得多，比任何自然变化都更经常、更迅速地多方面干预着整个生态平衡。　　自然是人的无机身体，是人类生存和发展紧密相关的前提，人类必须与自然进行人道的交往，否则就会损害自己的无机身体，破坏自己生命的自然基础。但是，人和自然的现实统一，不是像动物那样直接生存在自然界中，而是以社会和自然之间特殊的联系形式——劳动作为基础。因为，“人不仅仅是自然存在物，而且是人的存在物……因此，正像人的对象不是直接呈现出来的自然对象一样

7、，直接地客观地存在着的人的感觉，也不是人的感性、人的对象性。自然界，无论是客观的还是主观的，都不是直接地同人的存在物相适应的。”人必须根据自己的需要，在改造对象世界的过程中让自然以适合于人的需要的方式提供给人。正是通过创造对象世界，改造物质世界的劳动，自然界才表现为人的劳动对象，表现为人类生活的对象。由此看来，整个人类的历史不过是自然界对人来说的形成过程，不过是自然界通过人的劳动而产生的过程。这就是马克思所说的“自然界的人化”过程。　　马克思预见了自然科学与历史科学的统一，认为任何人、任何民族都不能

8、成为自然的所有者，而只能成为自然的“占有者”。因此，他们的使命是把自然完好地转移给自己的继承者，自觉地共同地把握自己的命运并作为对自身负责的存在建立起新的历史。　　自从人类产生以来，人类的生产活动和其他活动，做了很多有利于生态平衡的事，如栽培植物，驯养动物，植树造林，改良土壤，疏通河道等。但是，人类也做了不少破坏生态平衡的事。　　在人类发展的初期，靠采集和狩猎生活，常常由于过度的采集和狩猎，消灭了一个地区的许多物种，破坏了自己的食物来源，被迫从一个地方迁徙到另一个地方