《美学》期末复习资料 新

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1、《美学》复习题库1、美学的研究对象有三种观点，第一种观点：美学是研究艺术的，美学是艺术哲学。代表：德国哲学家黑格尔；第二种观点：美学是研究美的。古典美学认为美具有实体性。第三种观点：美学是研究美感或审美经验的。“美学之父”鲍姆加登把美学定义为感性学，康德把审美定位于情感领域，属于鉴赏判断，对他们而言美学问题实际上就是美感问题。美学的研究对象：审美活动和审美经验。2、人类的知识体系分为三类：自然科学、社会科学和人文科学。3、美学的学科属性：美学属于哲学学科，是哲学的分支学科，属于人文科学的哲学领域，而不属于自然科学和社会科学，但与自然科学和社会科学

2、发生关系。4、审美具有自由性和超越性。艺术具有审美属性和现实属性。5、艺术的最高层面是审美层面，最高意义是审美意义，根本规律是审美规律。6、古代美学的哲学基础是实体本体论，存在被认为是客观的实体。西方古代美学认为美是实体的属性，是客体性美学。近代美学的哲学基础是实体认识论。西方近代美学认为审美是人的感性认识或情感活动，是主体性美学。现代美学具有意义论和主体间性的性质。它认为审美是本真的生存活动，具有主体间性。7、在中国美学史上，儒家主张加强文明教化，道家主张反文明教化。中国古代美学不是客体性美学，也不是主体性美学，而是主体间性美学。中国现代美学是

3、五四运动前后从西方引进的，王国维是中国现代美学的开创者。158、新中国成立后，在美的主客观性讨论中产生的四个美学派别是：①以蔡仪为代表的客观—自然派②以李泽厚为代表的客观—社会派③以吕荧、高尔泰为代表的主观派④以朱光潜为代表的主客观统一派。文革后，李泽厚的客观—社会派美学发展为实践美学，蔡仪的客观—自然派美学发展为反映论美学。以李泽厚为代表的实践美学成为主流学派。（中国当代美论的四大流派）9、鲍姆加登把美学命名为“感性学”，康德把美学定位于相对于“知”和“意”的“情”的领域。康德确立了审美的主体性，建立了主体性美学。10、审美的本质：自由和超越。

4、11、审美的四种自由的特征：一是超功利性与幸福的高峰体验，二是主客对立的消失与主体间性关系，三是个性的充分解放，四是超越时空限制。12、审美的超越性包含超验性、终极价值、最高的真实性以及彻底的否定性和批判性。13、审美的四个特征：一是超验性，二是终极的价值，三是最高的真实性，四是彻底的否定性、批判性。这些特征正是审美的超越性的体现。14、审美体验是最真切的生存体验，艺术最典型地体现了审美体验的真实性。审美和艺术的魅力就在于生存体验的真实性。审美体验是生存体验的最高的形式，审美具有最高的真实性。15、审美本质的两个证明是：第一，审美是自由的生存方式

5、；第二，审美是超越的体验方式。16、人类三种基本的生存方式是：自然的生存方式、现实的生存方式和自由的生存方式。审美是自由的生存方式，艺术家有某种现实的追求，如教化、干预现实或者出名、赢利等实际目的，在审美创造中也被超越，外在动机变成了内在的追求即审美理想。1517、与三种生存方式相对应，也存在着三种体验方式。与自然的生存方式相对应的是巫术的体验方式，与现实的生存方式相对应的是现实的体验方式，与自由的生存方式相对应的是超越的体验方式。18、审美的动机是自由的追求，审美的过程具有自由的性质，审美活动的结果也具有自由的性质，审美活动具有充分的主体间性。

6、19、人的个性可以划分为三种人格层次，即原型人格、现实人格和理想人格。20、审美超越了感性和知性水平的现实体验，是超越的体验方式。21、意识形态的核心是阶级意识。22、“美”不能离开主体的美感态度。“美”是主客观的同一，它不是实体，而是对象和意义，它摆脱了现实世界的虚假的实体性，恢复了世界的本真性。23、审美是不同于现实体验方式的独立的体验方式，其一，审美体验具有非真实性，它不是经验的认识，而是虚幻的想象；其二，审美体验具有非逻辑性，而是直觉体验；其三，审美体验具有非理智性，它不是实际的情感，而是审美的激情。24、美的本质问题从属于审美本质问题。

7、25、美是主客观的同一，不是说美是主客观的统一，因为同一性不等于统一性。统一性是指对立的统一，同一性是对立的消除，是直接同一。（即：美不是客观的，也不是主观的，而是主观与客观的同一，或者说是主观与客观对立的消失。）26、在现实领域，对事物的判断有两种：事实判断和价值判断。前者是客观的，后者是主观的。27、最主要的审美起源理论分为三类，第一类有本能说、游戏说和15无意识说，第二类有巫术说和原型说，第三类有劳动说。28、人的原始欲望是审美的原动力。29、审美的生理基础是生物习性。审美的原型是原始巫术，这就意味着被称作原始艺术的原始巫术不是艺术，而只是

8、艺术的前身。30、中国神话传说具有历史化和理性化的特点。原始巫术意识（原始意象）还成为审美意识的前结构和深层结构，从而解决了美感从何而来