在外拈花惹草的检讨书(精选多篇)

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1、在外拈花惹草的检讨书老婆大人：您好，向您递交这份深刻检讨，以表达我对自己在外拈花惹草、惹下一大堆花心债的反省。对于我的错误，给家庭造成的种种麻烦，向您与加入表示深刻的愧疚与抱歉。回顾我错误的发生，根本原因还是我为人不行，最大的毛病缺点就是好色，路遇漂亮姑娘都会忍不住瞄几眼。此次在外拈花惹草，是在周末工作应酬当中在酒店结识一名陈姓女子，并多少有点瓜葛，虽然没有达到严重的越轨行为，但是已然对家庭造成了不可磨灭的严重伤害。如今，我深刻地认识到自己行为的危害性，我的老婆是此次错误最大的受害者，其次是孩子还有我年迈的父母。我深深觉悟到这样在外拈花惹草的行为，是多么的愚蠢，为了一时之乐，抛弃原本和和睦

2、睦的家庭，给家庭成员带来如此之多的伤痛，是多么的不值得。面对我造成如此严重的后果，非常需要对我个人做深刻反省与检查。在今后生活中我要进一步加强对自己的约束、要求，进一步规范自己的道德言行，另外我也需在今后积极努力工作，将多余精力运用在工作以及家庭生活当中。针对我此次犯错，我自己总结出一些改正措施，并要在今后坚决贯彻执行：第一，从今日起工作应酬期间我不再去酒吧等娱乐场所。从根本上杜绝自己与其他人发生瓜葛的情况。第22页共22页其二，重新清晰自己的家庭角色，认真弥补此次错误给家庭的伤害，以实际行动报答妻子、家人对我的恩情。其三，今后我需更加努力工作，为家人创造更好的生活。其四，加强自身的思想品

3、德水平，进一步完善自己，在思想的高度杜绝此类事情的发生。此致第二篇：拈花一笑看禅宗拈花一笑看禅宗(张磊XX级学号：114XX048化学学院)禅宗，作为中国汉传佛教主导宗派，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗是中国传统文化中极为重要的组成部分广泛而深远地影响了国人的意识形态和思想观念在中国的佛教发展进程、哲学思想和文化艺术等方面都起到不可磨灭的作用。一、正法眼藏开山门据《大梵天王问佛决疑经》中记载：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜

4、微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。从此，一个代表佛教无上心法的宗派——禅宗，诞生了。第22页共22页从第一代祖师摩诃迦叶尊者开始，引发那个微笑的洞见通过二十八代祖师在印度传播着，经阿难、商那和修、优婆鞠多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、婆栗湿婆、富那夜奢、阿那菩提、迦毗摩罗、那伽阏剌树那、迦那提婆、罗侯罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗多、阇夜多、婆须槃头、摩拏罗、鹤勒那、师子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗，至菩提达摩，凡二十八人，是即本宗西天二十八祖。菩提达摩于梁武帝普通年间（520～527）自南天竺抵建业

5、（今南京），传本宗入我国，故亦为我国禅宗初祖。公元520年，达摩一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海。这时是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎他们，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，这时是大通元年——丁未年。十月一日达摩等到达金陵（按，即今南京）。武帝接见了达摩，问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德?”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德?”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢?”达摩说：“清净、睿智、圆妙

6、，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义?”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁?”达摩说：“不知道。”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是在十月十九日，悄悄回到长江北岸。二、东方传法大发展第22页共22页第22页共22页在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成熟期，又可称

7、为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，禅净合一源于禅理在世间已经广泛传播，禅理在世间已经不新奇，禅净合一的影响，使得当时的僧人对世间涅槃影响力降低，只能以念佛坐禅为务，禅宗逐渐不被社会需要，为禅宗的衰落期，又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际，有鉴于佛教的过于衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。虚云和尚在近代传承临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法