瘟疫、现代性、与社会身体的转化

《瘟疫、现代性、与社会身体的转化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、瘟疫、現代性、與社會身體的轉化：台灣SARS疫情中的宗教論述*本文中之相關資料，感謝助理蕭汶淇與張芝怡協助收集與整理。丁仁傑楊欽堯合著（2003/9/9/初稿）一、SARS的衝擊及其社會文化意含嚴重急性呼吸道症候群（SARS）2003年年初以後在世界許多地區蔓延，成為全球性的議題。由現代醫學的角度看來，雖然還找不到直接治療的方法，但是SARS是由有形的冠狀病毒所引起的，透過適當的隔離與防護措施，可以有效防止SARS的大規模流行。根據衛生署網站的統計，至2003年7月8日為止，台灣共傳出671個SARS

2、病歷，死亡人數84人，接近百分之十三的死亡率。以整個台灣來說，可以說是獲病比例低，但是死亡風險高的一種疾病。雖然獲病的比例不高，但是在疫情擴大期間，透過媒體的傳佈，人人如驚弓之鳥，不斷關注著社會有關的隔離與防疫通報，也同時擔心自己被傳染。尤其是台灣自從四月底爆發醫院集體感染以後，SARS成為全民恐慌。人心惶惶不安，整個社會已陷入嚴重的集體焦慮之中。SARS這樣的一場疾病，來的相當突然，專家對於病毒的認識與傳播途徑都還在摸索之中，更遑論一般社會大眾。這場疾病的蔓延似乎是立刻引發了台灣社會在面對危機與不確

3、定時所可能具有的深層文化機制。除了一些志願參與團體迅速動員，立刻有志工加入到社會服務的行列以補充政府功能的不足以外。更廣泛的，各宗教團體開始舉辦了各種活動，包括法會、祈福、齋戒、持咒等等，希望能減輕或緩和疫情的擴散，並紓解社會的集體焦慮。在這個過程裡，不同宗教團體有不同的作法，對SARS疫情也各自提出了解釋。我們可以說，這些文化機制反應了華人文化深層的認知結構，也就是：如何以已知的架構來理解未知的世界？以及當社會秩序與既有認識範疇受到侵犯與威脅的時候，該採取什麼樣的詮釋與社會實踐，來強化或重建社會正常

4、運作的機制。簡言之這裡面呈現出來了兩個有關議題，一個是關於華人社會的「認知社會學」或「知識社會學」的議題：華人社會如何在認知上來理解災難與風險的存在？另一個是關於「認知的社會控制機制」（socialcontrolofcognition）（Douglas1987:ix）：在華人社會裡，這種對於社會秩序與災難的認知，會通過什麼社會與政治過程來達成共識，以劃定更明確與穩固的集體疆界？台灣社會在這一次SARS疫情傳佈過程中，幾乎各宗教團體都立即有所反應，且傳達出來的訊息也相當明確，提供了我們豐富的資料來思考有

5、關問題。以下的討論，一方面嘗試在有限的篇幅內，適度的提供相關資料來呈現台灣各宗教團體對於此次SARS疫情的相關反應；一方面也希望能建築在這些資料之上，對前述所提到的兩個議題有所討論。必需說明的是，本文僅挑選了部分具代表性的資料加以討論，本文的分析也還是相當初步性的，本文的目的主要是希望能在較短的時間內，先提供部分有關討論以與學界交流，更精緻完整的分析則還在持續進行中。二、瘟疫與現代性21版權所有．使用文章請通知作者瘟疫，並不是一個新的名詞，在過去醫療體系不發達的時代，某些傳染病所引起的大量死亡，使人們

6、束手無策，這往往提供了巫術與宗教發展的空間。西方羅馬帝國時代，疫病的流行，曾間接促進了基督教的發展（McNeil1976[楊玉齡譯1998]:141-142）。在華人世界，對於瘟疫的恐懼，使得瘟神信仰普及，這些瘟神被認為凶惡猛烈，必需定時加以祭祀。台灣的東港東隆宮與西港慶安宮每三年一科的王船祭典，燒王船送王，正是與驅逐瘟疫的重要祭典。就某個層面而言，台灣這一次SARS疫情的傳佈，可以說是再一次啟動了台灣社會面對瘟疫時的傳統機制。如同學者指出的，台灣地區許多廟宇經常透過各種定期性的儀式與法事，以把瘟神送

7、走，達到安境保民的目的(劉枝萬1983:255)。這是一種以地方性社區為基本範疇的保境安民的儀式性舉動。舉例來說，在疫情最嚴重的五月上旬，為了避免病毒傳播，各種大型活動幾乎都已取消，但是正值三年一科的西港慶安宮王船祭，卻是更為擴大的舉行著，各式陣頭出動，數十萬信徒聚集，僅有少數人帶著口罩。司儀向大家宣布：「西港王船祭繞巡過程中所涵蓋的九十六個庄，始終沒有一個SARS病例傳出，在王爺的保佑之下，未來這些地區也絕對不會有任何病例出現。」同樣的，在特定的地域範圍內，許多傳統民間廟宇，紛紛舉辦驅逐瘟疫的法會，

8、放煙火、敲鑼鼓、試圖驅逐瘟神鬼怪以及各種煞氣。像是在士林地區一年一度迎接關渡媽祖的活動中特別祈請媽祖來庇護台灣早日脫離SARS疫情（《自由時報》92年5月26日14版）；艋舺青山宮召集全萬華區的二十四所宮廟聯合舉辦一場青山王的夜巡活動，該廟並舉行了已停辦149年的燒王船活動，讓王爺將SARS押上王船送走（上一次舉辦是在清咸豐四年，即公元1854年）。（《聯合報》92年5月19日B4版）。Douglas曾指出：「〔與原始社會相比〕我們的行動穩穩的建築在現代