还原英雄 钟情世俗

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1、还原英雄钟情世俗  《与周瑜相遇》是一篇对历史改写的佳作。小说围绕“如何看待英雄”展开情节,得出不倒的英雄是神,神不配称英雄,英雄就该倒下的结论,最后表达了钟情于世俗生活的观点。  小说成功地运用了对比的手法。首先,将“我”的着装和周瑜的着装做了对比。“我”身着白色睡袍、乌发披垂、赤着足。周瑜身披铠甲,剑眉如飞,双目炯炯。着装的对比暗示了“我”是远离周瑜时代的局外人,拥有那种“平常”心态。也许正是这种角度,“我”才能更客观地表达自己对“英雄”的理解。  其次,将“我”和周瑜对英雄的理解作对比。小说通过“我”面对周瑜时的一番话,表达出“我”喜欢他成为一个平凡的布衣。“我”听到鼓角声

2、(战争)就心烦,唯有“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”才是动听的。这些情节的叙述折射出“我”不喜欢战争中的“英雄”,“我”只钟情于平淡朴实、和谐自然的生活和平凡的人生,即便是琐碎的日常生活也会有诗意。然而,身披铠甲的周瑜却不能理解。当“我”说“我不喜欢你身披的铠甲,你穿布衣会更英俊”时,周瑜疑惑了,“我不披铠甲,怎有英雄气概?”周瑜周身散发出的不可抗拒的英雄气息正是在不断的战争中铸炼的。在周瑜的心中,没有战争便没有英雄,英雄的价值只有放在战争中才能显露。然而当“我”对周瑜说“该回去奶孩子了,猪和鸡也需要喂食了”时,周瑜尽管动也不动,但他看着“我”5,已经暗

3、示出他对“我”的看法有所触动。  小说的末尾,作者设置了一个耐人寻味的镜头:周瑜穿着一件白粗布的长袍,将寒光闪烁的刀插在旷野上;战马安闲地吃着夜草,不再有鼓角声,只有淡淡的艾草(爱草)味飘来。这是一个“放下屠刀”的英雄,也是一个布衣英雄,这样的英雄站在明月染白的旷野上,让“我”倾心了,同时也让我们读者倾心了。迟子建将笔触直抵历史深层和人性深处,将我们对英雄的理解完全颠覆。作者巧妙的安排和寄予理想的愿望,终于让我们看到,人真正需要的不是战争中的英雄,而是一山一水、一屋一瓦间的世俗生活。  [作者单位:陕西省汉中市西乡县第二中学]  【附】  与周瑜相遇  迟子建  一个司空见惯、平

4、淡无奇的夜晚,我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。5  因为月亮很好,又是在旷野上,空气的透明度很高,所以即使是夜晚,我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍,乌发披垂,赤着并不秀气的双足,正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来,我不知怎地闻到了一股烧艾草的气息,接着是鼓角相闻,我便离开河岸,寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去,结果我见到了一片荒凉的旷野,那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是,帐篷前篝火点点,军马安闲地垂头吃着夜草,隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻,我见到了独自立在旷野上的周瑜。  周瑜身披铠甲,剑眉如飞,双目炯炯,一股逼人的英气

5、令我颤抖不已。  “战事还未起来,你为何而发抖?”周瑜说。我想告诉他,他的英气令我发抖,只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖,可我说不出话。  周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓,号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌,抑扬顿挫地敲了起来,然后又吹起了号角。他陶醉着,为这战争之音而沉迷,他身上的铠甲闪闪发光。  我说:“这鼓角声令我心烦。”  周瑜笑了起来,他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角,朝我走来。他说:“什么声音不令你心烦?”  我说:“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”  周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。  我说:“我还不喜欢你身披的铠甲

6、,你穿布衣会更英俊。”  周瑜说:“我不披铠甲,怎有英雄气概?”  我说:“你不披铠甲,才是真正的英雄。”  我们不再对话了。月亮缓缓西行,篝火微明,艾草味由浓而淡,晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上,周瑜也盘腿而坐。  我们相对着。  他说:“你来自何方?为何在我出征前出现?”  我说:“我是一个村妇,我收割完芦苇后到河岸散步,闻到艾草和鼓角的气息,才来到这里,没想到与你相遇。”5  “你不希望与我相遇?”  “与你相遇,是我最大的心愿。”我说。  “难道你不愿意与诸葛孔明相遇?”  “不。”我说,“诸葛孔明是神,我不与神交往,我只与人交往。”  “你说诸葛孔明是神,

7、分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。  “英雄气短有何不好?”我说,“我喜欢气短的英雄,我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”  周瑜不再发笑了,他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白,奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。  我说:“我该回去了,天快明了,该回去奶孩子了,猪和鸡也需要喂食了。”  周瑜动也不动,他看着我。  我站了起来,重复了一遍刚才说过的话,然后慢慢转身,恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦,我在离开亲密的人时会有这种举动。  我走了很久,不敢回头,我怕再看见

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