徘徊在理想与现实之间

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1、徘徊在理想与现实之间　　摘要：丁玲的理想主义不同程度地表现在其笔下的各种人物身上。因其作品的写实性，人物在坚持自身理想主义信念时，往往与现实社会发生冲突。通过对这些人物的具体分析，可以从中感知理想主义者在面对强大现实时所表现出的不同精神状态，及其在时代洪流中个体的艰难、痛苦抉择。　　关键词：丁玲小说；理想主义；现实；徘徊　　中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）05-0205-02　　五四“狂飙突进”运动对于当时的中国文坛和社会都有莫大的影响。丁玲便是在这一时代洪流中投身于文坛，并以自己的独特方式反映其五四时代精神

2、：对于民族命运的思考、对于现有秩序的反思、对于未来社会的憧憬。跟随着这种时代精神的发展，让丁玲的“理想主义”8同她复杂的人生经历融为一体[1]，这让在丁玲文学作品中人物也同样拥有了理想主义的翅膀，逐步丰满起来。在这样的情感基调下，丁玲笔下的人物总是在为了个人理想、个性解放和自我独立，而顽强地与纷纭复杂的社会现实进行抗争，从而构成了一个丁玲式的个人理想主义的知识分子群像。这个形象群体大致可分为这样三种类型：以莎菲（《莎菲女士的日记》）为代表的对完美两性关系的追求者，以贞贞（《我在霞村的时候》）为代表的在现实社会及家庭困顿语境下的艰难抉择者，以梦珂（《梦珂》

3、）为代表的出走后无法找到出路者。现代读者借助于这一个个鲜活人物的内心挣扎和人生抉择，可更真实、更深刻地去触摸那已逝去的岁月，感受那一代个性解放先驱者所散发出的熠熠光辉。　　一、对于理想两性关系的追求　　西蒙娜?德?波伏娃有一个关于女性的中介产物理论，她认为：“女人的任何经济、物质、心理命运都是后天形成的，都不能诠释女人在社会内部的具体形象，而是介于被去势者和男人之间的。[2]”波伏娃的这一理论充分证明了女人不是天生的，在后来的成长过程中必然会受到社会环境的巨大制约和影响。　　丁玲的《莎菲女士的日记》中，莎菲的“后天形成”主要表现为对于爱与性的理想主义追求

4、，而在这一追求过程中同样遭遇到各种现实因素的掣肘，也充满了主人公对其遭遇的对抗和反叛。　　对于性与爱的完美要求，从中国封建社会开始，就只能是完全属于男性的话语权与行动权，而这也代表了男性的统治权。女性对于它们的要求，则会被视为荡妇行为，不仅会受到男性统治者的严酷惩罚，也会受到同为女性同胞的唾弃。面对性、爱这样的敏感问题，同样作为五四时期的女作家，每个人的看法也表现的大相径庭。沈从文曾经用自己的语言来阐释当时的情况：“冰心笔下的爱是母爱，是夫妻之间的爱；冯沅君笔下的爱，是母爱与情爱冲突的爱；而在丁玲笔下的爱，是单纯的爱，纯洁的爱。”这就证明了，面对性和爱这

5、两项能够完美结合在一起的事物，丁玲表现出的是自在、自由的渴望与追求。8　　比如在《莎菲女士的日记》中，凌吉士刚一出场，莎菲便被这一风度翩翩、气质不凡的男性迷住了：　　他，这生人，我将怎样去形容他的美呢？足以让人眼前一亮的脸庞，身躯，嘴唇以及纤软的头发，同时他的一举一动也莫名其妙的抓住你的心。例如，当我礼貌的问他的名字时，他用别人想不到的态度递过来名片，那嘴角简直牵动了我的心，我不能告诉别人我就是在用渴望的眼神看着那鲜红的两边的嘴角啊[3]。　　在莎菲为他俊朗的外表、不俗的气质所吸引的同时，她更没有掩饰对于这一男性的肉体所表达出来的想要亲近之感。“性欲的味

6、道在莎菲对凌吉士的迷恋中不断的扩张。[4]”但这想发与五四运动的精神实质却背道而驰。在它所产生的烟雾中，我们看到了莎菲这一具有理想主义气质的人物对于爱与性这一基本两性关系的追求。　　莎菲并没有如李泽厚所论述的大多数知识分子那样使用理性取得胜利，“不管是外来的、传统的，只要一切是以理性的思考作为衡量标杆的，都要有人们的理智来做出判决、选择以及裁定，这种实用理性才是数千年来中国人适应环境不断生存和发展的首要精神。[5]”不同的是，她在整个过程中把自己的感受放在了第一位，终于内心，并没有被强大的现实裹挟。　　二、革命理想与家庭现实的冲突　　作为追求自己革命理想

7、的典型代表，贞贞在面对着巨大的肉体与心灵折磨时，没有表现出丝毫的怀疑与否定，然而在面对着相亲们的流言蜚语、父母的缄默不语时，她沉默了。　　“8她那侄女儿你看见了么？听说病得连鼻子也没有了，那是给鬼子糟蹋的呀。”　　“亏她有脸面回家来，真是她爹刘福生的报应。”　　“谣言可多呢，……听说起码有一百个男人‘睡’过，哼，还做了日本官太太，这种缺德的婆娘，是不该让她回来的。”　　“有人和我我，鬼子送给她的金戒指，她现在还戴着呢。[6]”　　关于贞操这一问题，早在五四时期，就已经广泛的探讨，“1918后的两年间，周作人翻译的谢野晶子的《贞操伦》成为了《新青年》的发端

8、，发问讨论贞操的问题成为了《新青年》近一年的话题。有趣的是，在关于贞操的这组文章