河北省涞水波峰中学2018-2019学年高二8月月考历史---精校解析Word版

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1、波峰中学高二上学期8月月考历史试卷一、选择题（共40小题，每题1.5分，共60分。）1.《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·述而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是A.以民为本B.关注民生C.人性向善D.关注现实【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料中的言论说明孔子反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡关注社会现实人事，所以本题答案选D,“以民为本”“关注民生”“人性向善”与材料无关。考点：中国传统文化主流思想的演

2、变·百家争鸣·儒家的思想。2.下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是(　　)A.教育思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商【答案】C【解析】试题解析：根据题干中的信息：孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”可见都是强调爱惜百姓、关注民生，获得民心。因此C项正确，其他三项在材料中都不能体现。故选C。3.有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是A.“兼相爱，交相利”B.“无为而治，与民休息”C.“得道者多助，失道者寡助”D.“寄治乱于法术，

3、托是非于赏罚”【答案】D【解析】从“为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据”可以确定这位思想家是法家学派的代表人物。A选项是墨家学派的思想；B选项是道家学派的思想；C选项是儒家学派的思想；D选项是法家学派的思想，故本题选择D选项。4.有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了A.孔子的思想B.孟子的思想C.荀子的思想D.朱熹的思想【答案】C【解析】根据材料和所学知识可知，经过董仲舒改造的新儒

4、学，一方面吸收法家专制思想，同时又强调儒学的统治艺术，既要树立君主的绝对权威又能缓和社会矛盾，这与荀子“礼法并施”的思想最为接近，因此是荀子思想的继承和发展，故C正确。材料主要说明了董仲舒加强中央集权的思想，主要体现法家的思想，与孔子的思想无关，A项错误。孟子主张“仁政”和“民贵君轻”的思想，与材料中的中央集权思想不符，故B项错误。朱熹是南宋时期的人物，而董仲舒是西汉时期的人物，时间不符，故D项错误。5.汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期A.法家思想的重新崛起B.君相

5、之间矛盾尖锐C.封国威胁了专制皇权D.儒法思想并行发展【答案】D【解析】试题分析：根据材料“一方面选派董仲舒……让其致力于以德教化民众”，并非独重法家，故A项错误；材料未体现皇权与相权的矛盾，故B项错误；“重用张汤，……治理长安”，长安并非封国，故C项错误；根据材料“一方面……以德教化民众；另一方面……以严刑酷法治理长安”，可见儒法并施，故D项正确。6.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A.法家思想的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位

6、的确立D.程朱理学的盛行【答案】C【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，解题的关键是调动和运用所学知识。本题信息是“汉代士人政府形成的思想条件”。A项材料中没有体现；“黄老之学被推崇”和士人政府无关，因此B项错误；D项出现于宋朝，故错误；汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学正统地位，这为士人政府的形成准备了思想条件，所以本题正确答案为C项。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学正统地位的确立7.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是A.三纲五常B.经世致用C.万物本原D.抗衡佛教【答案】

7、C【解析】据题干“宋代，儒学家……一个新的角度”并结合所学知识可知，宋代理学形成，宣扬“理”是万物本原，故C项正确；宋代以前已经有三纲五常的思想，不是新的角度，故A项错误；宋代理学没有宣扬经世致用思想，故B项错误；宋代理学也没有从抗衡佛教的角度出发论证伦理纲常，故D项错误。故选C。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“新的角度”，学生应该正确理解“新”的含义，再结合所学知识排除干扰选项，得出“理”是万物本原的答案。8.鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的