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时间:2019-01-05
《河北省邯郸市永年区第二中学2017-2018学年高二下学期期末考试政治---精校解析Word版》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、永年二中2017—2018学年第二学期期末考试高二政治试卷一、选择题(本卷共30个小题,每小题2分,共60分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)1.有人说:“哲学不能烘面包,但是能增加面包的情趣;哲学不能当饭吃,但能使人知道吃饭是为了什么。”这主要体现了A.哲学的智慧产生于人类的实践活动B.真正的哲学就是生活本身C.真正的哲学为生活提供有益的指导D.哲学是系统化、理论化的世界观【答案】C【解析】【详解】“哲学不能烘面包,但是能增加面包的情趣;哲学不能当饭吃,但能使人知道吃饭是为了什么。”这主要体现了哲学是一门给人智
2、慧、使人聪明的学问。哲学的任务,就是寻找光明,在人类光明生活的路途上点亮前行的明灯,指导人们正确地认识世界和改造世界,C适合题意;A、D说法正确但不适合题意,排除;真正的哲学反映了时代的任务和要求,牢牢把握住了时代的脉搏,正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果,成为自己时代的精神上的精华,B不适合题意,排除。2.《庄子•外篇•秋水》记载了这样一个故事:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”从哲学的角度看,庄子与惠子争论的焦点是A.思维和存
3、在的辩证关系问题B.思维和存在何者为第一性C.思维和存在有没有同一性D.唯物主义和唯心主义的根本分歧【答案】C【解析】【详解】本题考查通过对名言、谚语、古文诗词等传统文化蕴含的哲理的理解,调动和运用知识的能力。从哲学的角度看,庄子与惠子争论的焦点是思维能否正确的认识存在,即思维和存在有没有同一性,C适合题意;哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,不是辩证关系问题,A不合题意;思维和存在何者为第一性是唯物主义和唯心主义的根本分歧,B、D不合题意。3.纪念马克思诞辰200周年大会于2018年5月4日在人民大会堂举行,马克思主义主要由哲学、
4、政治经济学、科学社会主义三大组成部分构成。马克思主义哲学的基本特征表现在①第一次实现了唯物主义和辩证法的结合②实现了唯物辩证的自然观和历史观的统一 ③实现了实践基础上的科学性和革命性的统一④马克思主义哲学是变革社会的巨大物质力量A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】B【解析】【详解】马克思主义哲学在科学基础上第一次实现了唯物主义与辩证法的有机结合;唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一;实现了实践基础上的科学性和革命性的统一,②③适合题意;古代朴素唯物主义是与朴素的辩证法结合在一起的,①是不科学的;真正的哲学可以动员和掌握群众,
5、从而转化为变革社会的巨大物质力量,④错误;故本题答案选B。【点睛】马克思主义哲学的基本特征是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学的基本特征,“三个统一”的关键在于实践的观点。实践的观点是马克思主义哲学中的首要的和基本的观点,是区别于其他哲学的本质特征。4.“上帝已死”是德国哲学家尼采的名言之一,他奋不顾身地批判中世纪以基督教为主的道德观念,投身于探索新的精神支柱。从哲学角度看,认为“上帝已死,我即上帝”的观点A.是客观唯心主义的表现B.属于古代朴素唯物主义C.是近代形而上学唯物主义D.带有主观唯心主义的色彩【答案】D【解析】【详解】从哲
6、学角度看,认为“上帝已死,我即上帝”的观点带有主观唯心主义的色彩,把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在,当成第一性的东西,认为客观世界以及整个世界都依赖于人的主观精神,D适合题意;其他选项均不合题意。5.“哲学”是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组:philo是动词,指爱和追求;sophia是名词,指智慧。下列对哲学的理解正确的是①哲学是世界观和方法论的统一②哲学是对具体知识的概括和总结③哲学是“科学之科学”④哲学是科学的
7、世界观A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A【解析】【详解】世界观决定方法论,有什么样的世界观就有什么样的方法论,方法论反映、体现世界观。哲学是世界观和方法论的统一,①适合题意;具体科学知识揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘,哲学则对其进行新的概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律,②适合题意;具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的发展;哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导,③是错误的;哲学是关于世界观的学说,但有科学与非科学之分,④错误;故本题答案选A。【点睛】在哲学与具体科学的关系问题上,要
8、反对两种错误倾向:一是认为哲学无用,可以不要哲学的“取消论”;二是认为哲学可以取代具体科学的“代替论”。把哲学看作是“科学之科学”,这种“哲学万能论”是十分有害的。哲学与具体科学是共性与个性的关系,并不是整体与部分、多数
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