新生代农民工的社会认同

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1、“为承认而斗争冬新生代农民工的社会认同木文故事的主人公來自我们长期关注和调研的一个中部村庄。自％07年5月开始,我们就一直运用社会工作理论的个案工作方法对新生代农民工曾喋进行观察，在观察的过程中就曾噱的成长进行了较为详细的记录。每年夏天和春节，我们都要去个案村开展调研，曾噱是我们长期关注的新生代农民工群体中的一个个案，作为对这-群体的透视，他具冇众多新牛代农民工群体身上的诸多特点。Ftl于曾嵯经常往返于家乡与上海Z间，所以电话成了我们对他进行跟踪观察的重要载体，我们所收集的资料，主要来源于平时的电话交流、参与观察和深度访谈。“我是谁”:在“扎根”与“归根”之间新生代农民工作为继第一

2、代农民工之后的新型群体，他们相对于第一代农民工群体而言拥有更多与口身相符的特征与构成，他们因城乡二元结构等各种制度性因索的制约以及城市生活方式、工作方式和交往方式的陌生性，使得新生代农民工难以在城里“扎根”；然而，又因乡村生活方式、交往方式与乡土生活逻辑、运作逻辑的区隔，新生代农民工亦难以有效冋归乡村，难以在乡村社会顺利“归根”，而只能游弋于“扎根”与“归根”Z间（何绍辉，200初。正因新生代农民工的钟摆身份，其社会适应呈现出模糊的二重性，“既不像城里人，又不像乡下人；既不是城里人，也不是乡下人”，俨然成了“四不像”之人。这种补会适应的二重性使得新生代农民工时感没有“根”，“到哪都

3、一样”，甚至“我们这里有什么好的咯”。相对父辈而言，新生代农民工却冇着更多的向往与人牛追求。“我想先到上海那边赚点钱回来，把长沙房子的贷款给还了，现在大概还有1万5的样子，今年如果生意好的话就可以还掉，还了之后我再存点钱，今后希望能到长沙做点小生意什么的，反正到时是自己的房子，住不要钱，生活压力就小些”。为了理解故事之需，我们把曾蝶的先期成长记录与相关背景部分呈现如2曾喋是我们长期观察的一个个案，25岁,目前主耍在上海东方明珠附近摆地摊。我们从％07年6月开始对曾噱进行详细观察。观察之前曾蝶的父亲就在上海修自行车，曾蝶的父亲说：“我从1989年开始就去上海修单车，当时我的弟兄们都在

4、那边。他们通过我叔叔介绍过去，后来我看在家里也弄不到几个钱，还天天累得要命。所以在兄弟的几番劝说之下我就那年去了上海。”“我在那边还算比较顺利，因为有弟兄的照顾。我们主要修单车，一个月也有个2-3000元收入，这对我们农村人来说算可以的了。经过几年的努力与积蓄，我在98年盖了楼房，这房子现在还可以，至少没有落伍。05年曾蝶三姊妹都毕业了，我就在省城又买了一套房子，希望今后曾嵯他们能到长沙去发展，农村又苦又累。不过要是全靠他自己慢慢打拼，也挺难的”。曾咪相对多数新生代农民工来说，也许比较幸运，因为在城里能有一个屈丁•自己的居所，这对众多新生代农民工而言是不容易的，甚至是奢侈的需求。但

5、是在努力奋斗、希求获取城市人资格这一点上，曾噱和众多新生代农民工乂是相当一致的，他们都希望能成为一个真正的城里人，希望过上真正的城市生活。这也是为何我们择取个案研究路径之原由，以及本研究之价值和合理性所在。那么，在真正过上城里人牛活Z前，曾噱又是如何奋斗的呢？我们调查了解到，在他去上海Z前：“我主要在长沙打工，搞计算机设计、制图啊。我们家族有几个都好几千万了，他们就是靠雕刻、制图起家的”。“但是我的视力不好，有1000多度，取下眼镜基本上看不见东西，本来想去搞激光治疗，但是又怕有后遗症，加之我这是天生的，没办法治。自从搞制图以来，我的视力下降了很多，因为天天要用电脑，辐射又大。再这

6、样下去不得了”。“从2007年开始，我在父母的劝说下，准备改行。但是自己又没读什么书，所以也不知道做什么好。我07年年初跟着我爸去了上海，想先过去看看再说”。从％07年5月始，曾蝶正式进入我们的观察视野。他虽然只初中毕业，性格比较内向，不爱说话，但却很真诚，他在去上海Z前经人介绍认识了留香，两人于当年乡月完婚。当我们问及曾噱为何去上海时：“主要是自己视力不好，不能再搞制图了”。其实更重要的或许是：“虽然我爸给我在长沙买了房子，可以把户口迁到长沙去，但是有了房子并不意味着自己就是长沙人，我没有正规职业，没有固定收入来源，城里人可以去的地方我都去不起，甚至有时我连长沙话都不能完全听懂，

7、那怎么能在城里长期生活下去呢？别人终究会认为我不过是个'乡巴佬'”。也许更值得深思的是：“要想在长沙真正安顿下来，过的像个样子。其实对我们来说还是有点难度的。我和妻子都没有正式工作，尽管有了房子可以把户口迁到那里去，但是这又有什么意义呢？还不如就在村里，至少还可以有几分田土分。万一今后我们年纪大了，到了我父母这个年纪又赚不到钱的时刻，我们还可以回来种地。”“说实话，种地的事情我真的从小就没有做过，我老婆也是，我们都不知道该什么时刻下种，什么时候开始耕田和劳作，就算是要