浅析《诗经•国风》中的婚恋题材

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1、河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文浅析《诗经·国风》中的婚恋题材作者：专业：汉语言文学准考证号：成绩：工作单位：完成时间：2013年9月浅析《诗经·国风》中的婚恋题材内容摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中婚恋诗占了重要比例，历来是人们为传颂的，其婚恋诗主要写了当时男女的恋爱生活，相思之苦，以及婚姻生家庭等，有求而不得的懊恼，有爱到浓时的甜蜜，有婚败受挫的怨女和刚强自爱的女子，也有阻碍婚姻的父母等等，这些真挚而朴实的感情都一一在诗经中呈现。关键词：《诗经》；男女；爱情；婚姻生活；

2、婚变。不得不说《诗经》是文学史上的一朵奇葩，历史长河中的一首恋歌，其中写恋爱与婚姻的诗占有相当重的比例，朱熹在《诗集传》中写道:“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女与咏歌，各言其情者也，男女言情，在诗经中占了1／3”，为什么婚恋诗在《诗经》中占这么重的比例呢？因为当时处于春秋战国时期，生产力水平还相当低下，家庭是社会的基本单位，无论是在家务农还是在外征战，都希望家庭和睦，诗经中的爱情和婚姻也表达了当时人民的一种美好愿望，当然其中也有婚姻受挫的诗，但这并不影响人们对美好生活的渴望。在《诗经

3、研究丛刊·第九期》中，王许林将《诗经》中的婚恋诗分为五种，“一见钟情型”，“忠贞不渝型”，“相思苦恋型”，“棒打鸳鸯型”，概括了诗经中所有婚恋诗的类型。因为《诗经》多为民间诗歌，所以《诗经》中的爱情多朴实，自然，奔放，执着，毫无做作之感，体现了劳动人民的特点，越加让我们感觉到其感情真挚。爱情一般都是由思慕开始，或男慕女，或女慕男，《诗经·周南·关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧，参差荇菜，左右采之，窈窕

4、淑女，琴瑟有之，参差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之”，描写的是一个男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，与她相伴相随的仰慕和渴望，全文感情单纯真挚，淡淡的欣喜，加点淡淡哀愁，展现了男女之情的率真与灵动，《关雎》采用比兴手法，在清浅河上看到水鸟相依偎，兴起求淑女的愿望，所谓比兴，并非诗人直接采取亲耳所闻，亲眼所见，而是诗意化的情景，设想用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐，体现了淳朴而高尚的情感，孔子在《论语·八佾》中赞《关雎》说:“乐而不淫，哀而不伤”。《秦风·兼葭》同样也是一首男慕女的诗

5、歌，“兼葭苍苍，白露为霜，所为伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。兼葭凄凄，白露未晞，所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻”，这首诗与上首不同，呈现除了一对多情矜持的情人形象，此诗没有直接写男子如何思念恋人，却只写出作者左右求索，寻找恋人的焦急，给予读者很大的想象空间，多次求而不得也恰好体现出了男子对女子的喜爱，以及对爱情的执着，一对活泼可爱的男女就出现在我们面前了。《兼葭》的意境本身也是如梦如幻，如痴如醉的，《兼葭》这种可见却不可求，可望却不可及，失

6、望但却不绝望的扑朔迷离的朦胧正是美的最高境界，表现出了爱情的扑朔迷离，激起我们对爱情的美好追求，方玉润在《诗经原始》中评《兼葭》写道:“其实首章已成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音”。此类的追求诗还有很多，例如《召南·標有梅》等等，就不一一举例了。当爱慕发展成为两情相悦，便有了幽期相约。《邺风·静女》就是描写一对青年男女约期相会的生动情景，诗曰:“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰，静女其变，贻我彤管，彤管有炜，说怿女美，自牧归荑，洵美且异，匪女之为美，美人之贻”，此

7、诗用“直陈其事”的写法，写了静女与情人约会并赠情人以信物，可见当时的爱情还是相对自由的，对女性也没有那么多的约束，《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮，活泼，男青年的忠厚，淳朴以及他对静女的炽热情感，在这首诗中表现的淋漓尽致。爱到浓时自然甜蜜无比，两人相约时便开始互赠礼物，以作定情之物，《卫风·木瓜》就描写了男女相约互赠礼物的情景，“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也，投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也，投我以木李，投之以琼玖，匪报也，永以为好也”。诗中男女互赠礼物以示两心相

8、许，两情相悦。古代经常以瓜果，佩戴之物连接感情，在他们看来，一朵花，一滴水，一把扇子等等都能表达出深深情意，可以看出那时的爱情都很单纯，没有现在的功利化，如《郑风·秦洧》中的：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”互赠芍药作定情之物。牛云震《诗志》评《木瓜》数语云：“惠有大于木瓜者，以木瓜为言，是降一格衬托法，琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他显然是将已抽象化的物品看的过实，过于物质化，实际上，作者胸襟高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心，投以木瓜，报以琼琚，恰好体现了当时民风的