宗教文化在陶塑中的运用

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1、宗教文化在陶塑中的运用摘要:宗教文化对陶艺创作影响深远，右湾陶艺大师在传统宗教题材基础上发挥各自的艺术个性，作品表现形式和手法大胆创新的精神。本文根据笔者在创作中感悟，论述了对宗教文化的一点体会和见解。关键词:宗教文化，石湾陶艺，今后发展1引言陶瓷文化与宗教的关系是非常密切的。佛教、道教、基督教、儒教素材经常作为创作题材，包括宗教人物、宗教故事,常见的有释迦牟尼、观音、罗汉、达摩、八仙、老子、庄子以及孔子、孟子等的塑像以及与他们冇关的故事。2宗教与艺术的关系宗教与艺术的关系是非常错综复杂的，宗教题材的

2、艺术作品经常被人作为宗教塑像供奉,这种现象并不难理解。黑格尔早就指出：〃最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教,〃〃宗教往往利用艺术，来使我们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象;在这种情况下，艺术确是为和它不同的一个部门服务。〃但需要注意的是，宗教题材的作品不一定就是宗教艺术。在陶瓷作品中，很多宗教题材的作詁都不能划归为宗教艺术，不能理解为宣传宗教主义，而是艺术家们借宗教题材，通过塑造栩栩如生的艺术形象，表现自己的审美情趣、审美观念、审美感情与审美追求，有世俗的倾向和民间艺术色彩。

3、因此，不能一看到观音、罗汉塑像就认为是宗教艺术。3宗教题材在石湾陶塑中的发展广东石湾陶的发展已有五千年的历史，在唐宋时期就成为我国南方颇具规模的陶器生产基地.而随着社会市美需耍逐？i发展起来的艺术陶,到明清时期已形成以风格独特、浑厚古朴、形象牛动而著称的〃石湾公仔〃，成为我国民间艺术中的奇葩。石湾陶自古以来都属于民窑，人民的需求有赖于市场的肯定，而市场的需求和社会的审美正是石湾陶艺发展和衍变的动力。从一般日用陶器到艺术陶器的制作，都是为了满足民间信仰、习俗和生活的需耍。在题材方面，从宗教故事到各时代的

4、典故，总能反映各个时代的社会思潮和牛活风尚，为广大人民群众所接受。石湾陶艺经过新中国成立初期新文艺工作者参与的抢救恢复,实现了从民间工艺美术向现代雕塑艺术的转型。在继承石湾陶塑优良传统的基础上，着力表现新思想新生活，赋予了鲜明的时代精神。庄稼大师的作品《彭祖一与君同寿》形象牛动地表现了彭祖。长寿之祖，扶杖前行，伸出大拇指和食指，嘻嘻地笑，好象在向你说:〃我已经八白岁啦〃；刘泽棉人师的《十八罗汉》表现得个性鲜明，或沉思、或欢喜、或傲慢，神态各异。一个个的眉宇、眼神、手势、足姿都富于性格的表现力，显现出他

5、们各自的脾气、风度、情操、品质，使个性呈现岀来，表现出石湾陶塑艺术家对实际生活认识的深度和广度。今天在石湾这块人杰地灵的土地上，不仅拥有一大批热爱本土的艺术家，还吸引全国各地的陶艺家纷纷加入。他们发挥各自的艺术才华,根植传统并大胆创新，追求自己鲜明的艺术个性。将传统与现代糅合于一体，为石湾陶艺开辟了更广阔的天地。4创作中对宗教文化的认识顺应时代的发展，笔者在陶塑人物领域通过20多年的创作实践，对宗教文化作了较为深入的研究，探索着把石湾陶艺和宗教题材相结合，使作品更有思想性和内涵。惠能为佛教禅宗祖师，得

6、黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。惠能作为在我国丿力史上有重大影响的思想家Z一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。笔者在1996年创作作品《六祖惠能》时，花了一年多的时间，寻访有关六祖的遗迹和传说,到韶关南华寺参拜六祖真身，还三次造访六祖的故乡新兴县，在那里了解到很多有关六祖的民间传说，将这些人性化的传说融入作品，一举创作了《入定》、《讲经》、《头像》三款六祖陶塑像。观音菩萨形象在中国民间流传久远，她是救苦救难的化身，千百年来深受广

7、大信众的敬仰和爱戴。笔者创作的《慈航普渡》（如图1）这件作品,观音头戴华丽宝冠,上身披着肩短袖薄裟，袒胸露臂，錢珞垂曲；下身裙薄非常，褶痕流动。她以侧身跷足的姿态端坐于鳌鱼背上，纤纤裸足踏于莲花蕊，风眼下视，柔和亲昵之气溢于面目，人的美、神的仪和谐统一于一体。达摩，全称菩提达摩，口称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年。笔者在创作《禅宗悟道》（如图2）的过程中,研习禅学经典，并亲赴嵩山，体

8、味禅宗悟道的情境，寻找最佳的艺术契入点。作品创作完成之后，得到中国工艺美术大师黄松坚褒奖，黄大师即兴在作品上题诗〃月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机〃。这两句诗与我的构思不谋而合，正是想通过〃禅宗悟道〃这一作品，启发现代人从自身的行住坐卧口常生活中体验禅悦,在流动无常的生命中体悟永恒的禅境，从而实现生命的超越和精神自由，从平淡无奇的日常生活中，体会到怡然自得的诗意。5总结宗教对于陶瓷文化的影响是由来己久的，它对于当今乃至以后的影响也是巨大的，我们要取宗教的精