环境正义思想产生的缘由与实质研究.doc

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2、在存在意义上与自然生态产生了紧张关系,而且直接导致了环境正义运动的兴起,其深层关涉的是人类社会内部的正义问题。能否、如何统合环境保护与社会正义双重难题,环境正义理应对此可能性进行探讨。从理论上讲,首先,环境正义研究将深化对环境问题的认识。在环境正义视域内,环境问题既反映了人与自然之间物质关系的失衡,也反映了人与人之间社会关系的失调。环境破坏不仅有世界观价值观扭曲的原因,也有社会关系结构异化的原因。虽然和平与发展早已成为世界的主题,可不能否认的是当今人类社会依然存在根深蒂固的特权等级与支配操纵的生

3、产结构,在其中一些人享有特权并支配另一些人,与之相应合的是支配包括自然界在内的一切的思维定势和生活方式,正如马克思所说:人与劳动、人与人相异化。所以在认识环境问题上,环境正义主张既要揭示世界观价值观方面的问题,也要追溯造成人-自然-社会失调的生产关系结构的问题。其次,环境正义研究将拓展环境伦理学的研究内容。环境伦理学是以人与自然关系为对象、以论证人类应当把道德关怀拓展至自然生态为基础、以建构人类保护自然环境的价值原则和伦理规范为核心的学说。从整体的研究内容的角度来看,它主要包括:自然权利问题、环

4、境正义问题和社会变革问题。自然权利问题是人类对自然的道德义务的理论性论证,其直指最彻底的环境保护、人与自然的和谐;环境正义问题是探讨环境保护、环境合作和环境施政的伦理依据,其强调环境保护要“以人为本”;社会变革问题是环境合作和环境政策得以贯彻的保障,也是环境伦理实现的途径,其主张环境保护和环境正义最终要经济、政治、文化和教育等社会要素的联动和社会结构的变迁。从实践上讲,环境正义研究将直面人类当前生存困境,紧密结合人类生存前景和文明形态转型对环境问题予以深度反思,疏导、拓展环境伦理学通向人类生活世

5、界的通道,证成、探求解决环境保护和社会正义双重难题的伦理模型和实践路径。环境正义将力图与循环低碳经济、生态政治、环境安全、环境教育等社会要素、结构、实践结合起来,在经济发展方略制定、生态政治决策执行、环境责任义务确立、国际环境合作、环境正义德性塑造和生态人格培育等方面发挥积极作用。随着科学发展战略的制定实施和生态文明建设转型,环境正义必将为建设资源节约型和环境友好型社会,创造有中国特色社会主义生态文明提供精神动力和理论指导。虽然上述的现实缘由促发了环境正义思想的产生与发展,可环境正义应当建立在什

6、么样的理论基础之上,其价值准则又应当如何确立?这就需要我们回溯西方正义思想史考察典型的正义诸理论———目的论、权利论和功利论、综合论,看看它们能否应对环境保护与社会正义双重难题从而成为环境正义的理论基础。目的论模式的典型代表人物是亚里士多德。亚里士多德首先根据形而上学的目的论确立了自己的中道伦理观,他认为,伦理学的目的就是使人获得“善”,即人作为人的功能的完满实现,也就是灵魂的理性部分的德性具有,包括理智德性和伦理德性,而“德性就是中道,作为最高的善和极端的美。”瑏瑡然后亚里士多德从中道之德的

7、伦理学基本原理出发,认为政治正义同样要遵循毋过毋不及的中道原则。他认为,伦理学是研究个人的善,而政治学是研究城邦的善,国家政治的目的就是要实现公民的最高善德。他由中道之德延伸至中道之则,由个体德性过渡到城邦法律,由个体正义扩展到城邦正义,实现了德性与规范、道德与法律、个体与城邦三方面的统一。目的论德性正义观到了现代发展成为社群主义,相对于自由主义。德性正义论的共同体主义指出了自由主义的缺陷———没有个体德性,正义规则形同虚设。但这并不意味着共同体主义的主张可以解决当今世界所面临的环境困境。德性固

8、然是普遍正义规则发挥效力的主体基础,但是如果没有普遍正义规则的约束与引导,德性很可能成为主体的任意选择。并且正义德性本身并不是主体自然生成的,普遍正义规则与主体自身修养的结合才能塑造正义德性。所以,即使德性正义有助于环境正义实践,但正义德性本身并不能成为环境正义的理论基础。权利论模式的典型代表人物是诺齐克。诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》以批判罗尔斯的公平正义论姿态出现,全书从头至尾以“权利”为主题,自始至终强调天赋权利的不可侵犯,坚决捍卫合法财富的持有。首先,他通过对自然权利的康德式义务论阐释

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