第十五单元中国传统文化主流的思想演变

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1、第十五单元屮国传统文化主流的思想演变第一节百家争鸣和儒家思想的行成-、百家争鸣的历史背景(1)经济条件：井田制的瓦解，封建经济逐步形成(2)政治条件：国王王室衰微，新兴地主阶级力量处于权威阶级，政治坏境宽松，士阶层的崛起(3)阶级关系：新兴地主阶级处于发展阶段，士阶级的需要(4)思想文化：活跃出现在学术、社会舆论界二、百家争鸣的局面1.儒家思想(1)孔子：①思想核心：“仁”者爱人，协调社会人际关系，要统治者以徳治民，爱惜民力，反对苛政、②强调“礼”，周礼，维护统治秩序。③文化教育方面：有教无类(2

2、)孟子：①主张“仁政”②民贵君轻的“民本思想”③性本善，性善论(3)苟子：①要求统治者事实仁义和王道②认识到人民群众的伟大力量一一水能载舟，也能覆舟③古代朴素唯物主义④性恶论*如何看待如家的民本思想？1•有利于维护于维护封建统治，缓和社会矛盾，有利于国家的长治久安2.并不是站在维护人民群众利益的角度为出发点，是维护封建统治的策略3.倡导“仁”对当今和谐社会的积极意义，当与社会主义的民本有本质的区别。2.道家思想(1)老子：①认为世界万物的本源是“道”②无为而治的政治主张要顺乎自然，知足常乐③朴素的

3、辩证思想：万物出于变化之中，在一定条件下相互转化(2)庄子：①世间万物都看成相対的②认为放弃一切差别观念，就会获得精神上的自由3.法家韩非子：①主张依法治国，以权术驾驭大臣，以绝对权益提出系统的法治理论②把君主专制推向顶点，建立大一统。水为什么说法家思想对当时统治者最有用？(1)法家思想提岀社会总是向前发展，人们要按照现实需要进行行政改革，这样才有利于新兴地主阶级，通过变法来确立封建制度。(2)主张依法治国加强中央集权，有利于维护统治者利益，有利于结束分裂割据局面，顺应历史发展潮流2.墨子：平民阶

4、级主张：兼爱非攻、节俭、反对铺张浪费*百家争鸣的影响：（1）中国历史第一次思想解放运动，推动历史进步（2）形成中国古代传统的文化体系，也形成中国古代文化兼容并包的宽容开放的特点。第二节罢黜百家独尊儒术一、历史背景（1）西汉初年，统治者推行无为而治，国力口盛。（2）国家内忧外患的存在（3）汉武帝执政，适应国家大一统形势，加强中央集权需要，启用儒生出任官职的用人政策二、董仲舒提岀罢黜百家独尊儒术1.思想根源：继承如家仁政的学说，吸收法家中央集权的思想糅合了道家和其他学派思想2.特点：外儒内法、治Z以法

5、的学派思想，君权神授说，天人感应说3.思想内容：（1）主张实现春秋大一统（2）原有儒家基础，结合天人感应、君权神授、天人合一（3）提出三纲五常，维护封建统治秩序三、儒家统治地位确立1.重用儒家学者：选择人才，仕官受爵2.开学儒家教育：以五经作为教育内容，中央设太学，地方舟郡办学校四、影响1.使儒家思想在政治上占据了统治地位，有利于巩固中央集权。打击地方割据2.从此儒学确立了中国传统文化中主流地位，不仅为统治阶级提供理论依据而且对中国人的理论观点及中国文化发展产生了深渊影响第三节宋明理学一、历史背景

6、（1）魏晋南北朝，佛教传入发展，冲击儒家文化，加上道教发展，三角趋于统一（2）隋唐时期，儒家学者提出三教合归儒二、形成：儒家学者，融合了佛道思想來解释佛学教义1.主要代表人物及其主张（1）二程：程颐、程颖①宇宙万物的本源是天理，先有理后有气②把天理与封建伦理道徳联系起来③提出格物致知，观察万事万物思考得出理（2）朱熹：南宋①万物源于天理，天理就是道德规范的伦理②强调存天理灭人欲③认为格物致知的目的在于明道德之善*理学的特点和影响1•理学的新发展：（1）理是程朱理学的新核心，即是自然界的普遍法则，又

7、是人类社会的原则，最终是人类社会等级秩序的道徳规范（2）儒家传统的天人合一思想，和天人一理的形式表达出來，天的主体被理所替代1.影响：（1）理学的形成标志着儒家思想的成熟，适应了统治阶级的政治需要，后来演变为统治阶级的统治思想。（2）程朱理学长期以来用三纲五常维护封建专制统治，压抑扼杀了人性和自然欲求，对社会产生了消极影响（3）理学重视主观意志，注重人的气节和品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格齐了主导作用。三、陆王心学1.陆九渊南宋（1）把心作为宇宙万物的本源，“心”即是理也。

8、（2）强调“宇宙便是吾心”“吾心即是宇宙”（3）主张反省内心就可得到天理2.王阳明（1）强调“心无外物”“心外天理”（2）提出“致良知”和“知行合一”第四节明清思想—、背景：（1）封建制度走向衰微，封建专制日益强化（2）明清资本主义萌芽的出现（3）出现“西学东渐”，但中国传统文化仍然居于统治地位二、代表人物及主张1.李贽：先驱者①反对以孔子的是非标進作为判断标准②反对道学家“存天理，灭人欲”扼杀人性的观念2.黄宗羲①经济：工商皆本②政治：a.君主专制是天下之大害，b.天下为主，君为