小言黄帝内经与生命科学

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1、小言黄帝内经与生命科学南怀瑾第一讲01节《黄帝内经》的三要义02节黄帝与中国文化03节《上古天真论》说什么04节黄帝的一生05节天癸与五行水06节女七男八、从一到九07节生命如何开始08节数字、天候09节与生命有关的印度文化10节佛学中的中医11节精和颜色12节难得的生命13节死后的七天14节再来人世间15节风和气脉16节胎儿成长17节身体中的脉轮18节喉轮：生死关19节清洗内部20节顶轮通了真乐21节《内经》之“风”22节不同业报的人  第二讲23节难经：三玄之学24节我读内经25节偷练武功26节弃武学医27节更年以后的生命28节阴阳、易理29节卦是什么30节生

2、命的卦变31节子时、子月、子年32节掌握生命的活子时33节干支五行的意义34节十二生肖35节五行中的动力36节肾与脑的关连37节什么是肾气38节宇宙生命起源——水39节黄帝问道广成子40节黄帝与广成子的对话41节神仙境界的人42节黄帝的领悟43节最少活百岁的方法44节乐观恬淡的人生  第三讲45节庄子也谈医46节医心病最难47节人老有药医48节医是医、药是药49节神是什么50节春天该如何51节肝受伤了52节夏天该如何53节医病先看相54节相术的奇妙55节阴阳四时的影响56节二十四节气的道理57节先治未病58节再说活子时59节通天的气60节寿命的根本61节阳气、元气

3、62节暑气、神气63节夏日阴气盛64节白天阳气夜阴气65节认清阴阳内外66节调和阴阳67节小心四季邪气68节五味与五脏第四讲69节读古文的方法70节文字语言的含义71节经脉对照天时72节脉分阴阳73节分辨阴阳74节三阳开泰75节知阴阳、辨生死76节来去、动静、阴阳77节生死离合的问题78节渗透进体内的风79节内部及胃的毛病80节说梦81节病和梦82节体内的三尸虫83节思乡病84节关于梦85节危险的梦游症86节气合成为有形87节五色、五味、五气88节吸收营养的心脏89节肺里的气魄90节精与魂、藏肾肝  第五讲91节认真看待文化92节文化断层怎么办93节世变的感叹94

4、节升平之后呢95节《黄帝内经》的特点96节神是什么97节说辟谷98节圣人的药方99节医药与迷信100节放鞭炮101节读书难102节针灸、点穴103节自利利他的《黄帝内经》104节读书有方法105节满园灵草仙家药106节万病之首的风107节重视《黄帝内经》108节五行干支与诊病01节《黄帝内经》的三要义讲到《黄帝内经》，大家都知道中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。所谓黄老，即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义的以老子等道家学说作代表。什么是黄帝之学，历来在中国文化中，很难下一内涵的定义。因为它是儱侗包括中国的全体文化，不

5、分精粗世俗的一切一切。通常一般的观念，提到黄帝，就会想到《黄帝内经》，认为它只是中国上古传统的医药的书，而且从考据立场来看。它的记述著作年代，很难稽考。所以越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了。扼要来说，《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”，所有的医的书。我们一般翻开《黄帝内经》，首先映入眼帘的，便是第一篇<上古天真论>，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，看也不想看了。其实，读中国古典的书，千万不要以十七世经以后，大学学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈

6、远愈糊涂了。中国古典文化的习惯性，以平常散说对话为主，自有它的逻辑，而不是先立前提，再加发挥、申辩，然后再做结论。如果以西洋中古文化以后的逻辑来看中国古典文化，就会完全反感。如说西洋文字的逻辑是完整的，那也不然，你只要取印度文化佛学的因明来看，如玄奘法师等所翻译的《瑜伽师地论》等一读，便可知西洋中古文化以后的逻辑文字，还只是后辈新兴的小儿科了。话不要扯了，简单的回转来讲，《黄帝内经》真正的宗旨要点，多处散见于各篇的内涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在<举痛论篇>中所说的三要义：“黄帝问曰：（一）善言天者，必有验于人。（二）善言古者，必有合于今。（三）善言人

7、者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。”读此，<内经>全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。譬如说，什么是“天人合一”的内涵。它便说：“善言天者，必有验于人”，如果只说抽象的天文，或有形的天体，而对人生生命生活了不相关，那是学问上的空谈理想，不是没有用，而是南辕北辙，背道而驰了，它必须要在人事上有实际应用，及实验经历才对。再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，那是不可以的。所以“善言人者，必有厌于己”。从政或从

8、医，一切的