谈谈秘书的“忠”

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果谈谈秘书的“忠”　　系列小说《中国式秘书》接连出版和畅销，其主人公黄一平几经荣辱，作为副市长秘书，其官场命运随着领导对他的亲疏而起伏，他的形象活脱脱是“中国式秘书”的缩影：生为领导的人，死为领导的鬼，对领导绝对忠诚，将自己的命运与领导系于一体。　　秘书，自古便被认为是领导的得力助手和参谋，其最为人认可和称道的品质便是忠诚，尤其是对上司、对领导的忠诚。千百年来，众多秘书工

2、作者以此为荣并以此自励。但是，当“中国式秘书”渐成普遍现象时，更多的秘书工作者却深陷迷惑的沼泽：什么是“忠”？是对领导负责，还是对单位、对公众、对国家负责？当领导的行为有可能损害单位、公众、国家的利益时，又该如何取舍？课堂上进行案例讨论时，也经常被学生问到类似的问题。对此，作为老师的我常常感到自己的回答是那样的苍白无力，难以服人。是啊，面对强大的历史惯性思维，面对激烈的职场竞争，个体的反抗总是显得那么单薄脆弱。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条

3、件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　很多人认为，许多秘书之所以养成了“唯领导马首是瞻”的习惯，跟几千年来的封建思想、人治传统有关系，这有一定的道理。李敖先生在《北京法源寺》中对中国“忠”的观念起源进行了考证。他认为，在古文字中根本没有“忠”这个字，“忠”字出现在春秋时期，但那时候的“忠”是“委质为臣”式的“忠”。“委质”是对个人的效忠；“委质为臣”是“私昵”者对主子的效忠。这种“忠

4、”是无条件的，是“绝对的忠”。　　但实际上，跟“绝对的忠”相对应的，应该还有“相对的忠”，其代表人物是晏子，有两则故事为证。　　故事一：齐庄公到大臣崔杼的家里，竟跟崔杼的妻子通奸，崔杼不甘心戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，君主被杀，别人不敢去看，他却要去。他的左右问他：你要为君死难么？晏子答得好：“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死己亡，非其私昵，谁敢任之！”意思是：如果君主是为社稷而死，做臣子的就该和他一道死；如果不是为了社稷而是为他自己死的，那就只有他身边的宠幸、私昵才应陪

5、他死，堂堂大臣是不会这样做的。　　故事二：齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子为齐国新君，即齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相。他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓：“诸君有不与崔、庆同心者，有如日！”大家一一宣誓，可是轮到晏子，他却要改变誓词，只发誓：“诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！”当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场说：“二相今日之举，正忠君利社稷之事也！”高帽子一戴，崔杼他们也只好接受晏子的条件。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能

6、在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　由此可见，晏子的“忠”是有条件的，是以统治者“忠于民”，以大臣“以道事君”为前提的，这样的“忠”就是“相对的忠”。　　不幸的是，在传统思想文化的熏陶下，能像晏子一样保持独立精神和人格的有识之士实在有限，所以，如李敖先生所说，“相对的忠”这一系未能正常地发展下去，而“绝对的忠”这一系却演变得愈来愈不成样子，直到三纲五

7、常的境地，“君”变“君父”，“臣”变“臣子”。于是，“生我之门死我户”的“私昵”之“忠”成了“忠”的主流。　　实际上，这种思想的主流地位也并非牢不可破，它不仅在法治化、个性化的今天备受质疑，就是在其漫长的延续过程中也并非一帆风顺，而是经常受到勇者与智者的挑战和超越。这些人物用自己的经历诠释了“尽忠”与“愚忠”的区别，告诉我们，“尽忠”应以大局为重，应善于审时度势，不断超越小我与自我。李敖先生引用屈突通和尧君素两个同时代人的故事作了论述：课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年

8、内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　唐高祖李渊当年起兵的时候，屈突通正为隋朝驻守山西永济。他率部去救京师长安，被李渊的部队困住。屈突通的家僮劝降，他不肯，把家僮杀了；屈突通的儿子劝降，他也不肯，阵前骂他儿子说：“以前同你是父子，今天是仇人了！”立刻下令用箭射他儿子。后来京师陷落，李渊派人去心战，屈突通的部队哗