中国书法的哲学、美学精神

《中国书法的哲学、美学精神》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果中国书法的哲学、美学精神　　在中国传统文化的发展历程中，书法一以贯之，在各个时期均扮演着重要角色，有着非常特殊的地位和意义。书法的产生和发展从实用价值的文字书写到古代哲学精神的外化，都承载着华夏民族独特的文化精神、审美特质和价值取向，有着鲜明的民族性。在本体特质、功能定位、品评标准以及理论阐发等方面，中国传统书法均体现着“至美尽善”的崇高理想，书写者在实践的过程中无时无刻不在追求情理交融的审美境界，以及生命表象与自然融合的精神

2、会通。　　自古以来，人们就以“书为心画”来表征书法与书者内心和人格的关系，体现注重书家个性品格与书风关系的祈向。宋朱长文《续书断·神品》中论颜真卿书法：“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝联盟，临大节而不可夺也。扬子云以书为画心，于鲁公信矣。”柳公权有言：“用笔在心，心正则笔正，乃可为法。”古人以人品胸次、道德修养、气质节操作为衡量书法品第的重要标准，为艺先为人成为了传统书法的一个重要命题。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一

3、定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　中国传统书法往往以“中和之美”为大道，作为审美的终极取向。孙过庭《书谱》中：“贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子”的论断是以儒家的“审美人格”构建书法的审美品格，也是传统书法“中和为美”理论的肇源。项穆在《书法雅言》中“圆而且方，方而复圆。正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。中也者，无过不及是也。和也者，无乖无戾是也”数语，则标志着“中和为美”理论的成熟和完备。　　追求“自然率真”亦是中国传统书法的重要审美取向，这是释与道思想交融在艺术审美上的

4、体现，展现了艺术的本真。万事万物本乎其固有的自然之性，人当效法自然，使心灵归于清净，反雕饰，去华丽，以致“唯心是从”，得天真自然之境，进而由技入道。　　在中国传统书法的艺术语言中始终贯穿着对立统一的辩证思维方式。张怀瓘以“阴为内，阳为外，敛心为阴，须左右相应”之语来阐释笔法要义；刘熙载《书概》中以“书要兼备阴阳二气，大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”来阐明书法的审美之道；而董其昌则以“渐修”“顿证”来概括书法实践的路径和规律……　　中國传统书法以儒、释、道思想的彼此交融为精神轨迹，是传统文人将之内化于心、而外化于行的集中表现，并一次构建了中国传统书法的审美

5、准则、价值追求、评判标准、技法观念以及实践规律。书法是博大精深的中国传统文化在艺术实践中的投映，它为修习者打开通往中华民族璀璨的精神世界之门，使之获得优秀文化的洗礼，提升修养，砥砺品格。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。