以讹传讹的民间故事

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1、以讹传讹的民间故事　　民间故事，每有以讹传讹、胡编乱造之处。究其原因，或与某些讲故事的人信马由缰、随意夸大，只管嘴巴过瘾，罔顾基本常识有相当关系。　　程门立雪　　“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家杨时求学的故事。　　有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去杨时的老师程颐家请教。　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬侍立

2、在门外，等候先生醒来。　　这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。　　过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。程门立雪由此而来，流传至今。　　我猜想，因为杨时是福建人，其乡人因当地冬日温和，偶尔下雪，也不十分凛冽，因此才想象出杨时在雪地里侍立的奇谈。他们不清楚北方冬天的厉害，若杨时真在雪地里站那么长时间，绝不会仅仅是“冷得发抖”4而已！　　其实，立雪庭中，历史上倒还真有其人，但并非杨时，而是唐玄宗的朝臣韦斌。据《

3、新唐书?韦斌传》：“斌天性质厚，每朝会，不敢离立笑言。尝大雪，在庭者皆振裾更立，斌不徙足，雪甚，几至靴，亦不失恭。”　　韦斌所以如此，大概是受西汉霍光的影响，按照《汉书?霍光传》的记载，“光为人沉静详审，长财七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。每出入下殿门，止进有常处，郎仆射窃识视之，不失尺寸”。韦斌有意仿效霍光的端庄，但未免太有些胶柱鼓瑟了。但即使如此，他在雪地里站立的时间也不会很长，等朝见完毕，自然很快就去找暖和地方了。　　卧冰求鲤　　卧冰求鲤，是二十四孝之一，此事的主人公是魏晋时期的大臣王祥。按照《搜神记》卷十一的记载：“王祥，字休征，琅邪人

4、。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。”　　《晋书?卷三十三?王祥传》收录了这个故事，其文字基本与《搜神记》一致：“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。”4　　但无论《搜神记》还是《晋书》，都

5、只讲王某来到河边，刚脱衣服打算破冰，冰就自己裂开，随即有双鲤跃出，哪里讲他曾卧在冰上求鱼了？　　王祥虽是读书人，但他也知道想要在冰上抓鱼，就得先拿工具把冰面破开一个洞。如果妄想用自己体温来化冰，估计一定是脑子被冻住了。　　民间故事就喜欢随意拔高这样的模范事迹来误人子弟。王祥的冬捕行为传来传去就被说成了“卧冰求鲤”，尤其是现在的某些儿童读物，可能是为避宣传迷信之嫌，甚至不惜将王祥讲成了一个十足的傻瓜超人：“一个寒冷的冬日，后母生了病，想吃活鱼，要王祥到河里捉鱼。天下着大雪，北风呼呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢？王祥想：我可以用体温使冰块溶化啊！

6、他脱掉衣服，卧在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然强忍着、忍着……突然间，他身体下的冰块裂开了，两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。”　　按照故事的讲法，这傻孩子脱了衣服卧在冰上，还真能坚持到用体温把冰化开，而两条鲤鱼蹦出来后，这脱了衣服卧在冰上的孩子不仅没有冻僵，还能立即“抱着鲤鱼飞奔回家”，并马上“煮鱼汤给后母吃”。这样的强人，理应去挑战吉尼斯耐寒纪录啊。　　“心灵的选择”　　高考是我国中小学语文教育的指挥棒，2002年全国卷高考作文题目“心灵的选择”，也有些与杨时、王祥的故事类似：4　　有一位登山

7、者，途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人，他心想：是救他呢还是继续前行？经过心灵翻江倒海的思量之后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出雪地。　　也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？　　请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，范围不要超出这个内容之外。　　题目自然感人，但据有一点登雪山经

8、验的人说，这故事实在有悖基本的生理科学。雪山之上，露天地里，靠脱下手套做全身按摩就能救活被冻僵的人吗？出题人异想天开，却未免太小看大家的智商了。　　那