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1、·文化研究·韩国传统婚俗及其演变李鹏与世界各国各民族一样,韩国,作为单一民族如果有人收了彩礼,就如同卖了女儿,被大家看不组成的国家,也有属于自己国家的婚姻习俗。任何起。结婚的当天晚上,亲戚们聚在一堂贺喜,只喝婚姻,都需要通过具体的形式来实现,这个形式便三杯喜酒便散,这就是韩国固有的祖传婚礼习俗。②是婚礼。古往今来,不同国家和不同民族的人们,在朝鲜半岛婚姻史上,“入赘婚”一直占据主导地都把婚姻缔结看作是人生中的重大事件,为保证其位。入赘婚,韩语又叫“婿留妇家”或“男归女顺利完成,在礼俗方面也就愈加繁多。于是婚姻礼第”,
2、是朝鲜半岛的传统婚俗。这种婚俗的基本要点俗成为民俗中最绚丽多彩的部分。十里不同风,百是:“男归女家,生子及孙,长于外家,故以外亲见里不同俗,韩国婚俗也自有一番特色。重”。③《后汉书·高句丽传·东夷传》和《三国志·高句丽传·东夷传》里有对高句丽婚俗的最初一韩国李朝以前的婚俗记载。(1)其婚姻皆就妇家,生子长大,然后将“世界上任何一个民族、部落都有其婚姻的形还,⋯⋯式。婚姻就像使用火、语言和工具一样普遍”。①在(2)其俗作婚姻,言语已定,女家作小屋人的一生中,要经过四次大的仪礼:(1)诞生礼,于大屋后,名“婿屋”。婿暮至
3、女家户外,自名(2)成年礼,(3)结婚礼,(4)丧葬礼。而婚礼是跪拜,乞得就女宿。如是者再三,女父母乃听礼仪的根本,是人生最关键最根本的程序,这种程使就小屋中宿。傍顿钱帛,至生子已长大,乃序是传承的,是一代一代延续下去的,具有信仰的、将妇归家⋯⋯民俗的精神。男女成亲一定要举行隆重的礼仪,这始于一夫一妻制家庭的产生之后。群婚和对偶婚时引文(1)、(2)是对古代婿屋制的真实描写。当然不曾有什么婚礼。一夫一妻制家庭产生的初期,大意是说,高句丽人办喜事,通常是男女两家商定其礼仪也很简单,只向人们宣布男女成亲结为夫妻后,女家在
4、自家大屋后建一小屋,人们称之“婿就完毕。韩国固有的婚礼本来很简朴,如高句丽时期的①〔美〕约瑟夫·布鲁多克:《婚床》,王秋海、闵婚礼。在《北史》里有比较详细的记载:“有婚嫁,夫等译,三联出版社,1986,前言页。聚男女相悦即为之。男家送猪酒而已,无财聘之礼;②〔朝〕朴淳栽著《朝鲜民俗》,文东奎等译,人民或有受财者,人共耻之,以为卖婢。”高句丽人男欢教育出版社,2001,第83页。女爱,结婚时男家向女家只送酒和肉,不送彩礼。③〔韩〕《太宗实录》卷29,15正月甲寅条。82当代韩国2006年夏季号·文化研究·屋”。傍晚,未
5、婚女婿来到女家窗外,自报姓名,跪李朝,朝鲜历史上的最后一个封建王朝,把儒拜再三,反复请求,女儿父母方准他进小屋与女同教作为新的理念备加推崇。500年间儒家思想在社宿。此后准备聘礼钱财,直到生下的孩子长大,女会思想领域里占据着统治地位,孔子被称为“素婿才携妻子一同回到自家。王”,儒教无异于“国教”,儒学思想得到空前的普韩国的先人们在李朝以前所实行的就是“男归及,并渗透到道德观念和风俗习惯等领域,当时儒女家”的婚娶方式。新郎先“嫁”到新娘家,在新家思想已浸染了整个民族生活。《朝鲜志(卷娘家过上三年两载以后,再把妻子儿女领
6、到新郎家上)·风俗》载:李氏朝鲜“崇尚信义,笃好儒里过日子。对于这种婚娶方式中的婚礼形式,从史术,礼让成俗,柔谨为风”。于是,儒教文化传播开籍中可以看到如下一些记载:来之时愈加强调冠婚丧礼等礼仪和日常生活中的言新罗时期:行规范。在冠婚丧祭改革运动中,作为“人道之始,万物之源”的婚姻制度的改革,被首先提到日程上“婚嫁礼,惟酒食而已,轻重随贫富。”①来。韩国传统婚俗历史性地留下了儒家思想的烙印。韩国传统婚俗虽然也有自己的特点,但其基本高丽时期:程序来自于古代中国汉族婚礼的模式———“六礼”。中国传统社会最典型的嫁娶礼俗就
7、是“六礼”。“六“婚夕,宗族来会者,只一盘,行三杯而礼”是在缔结婚姻的过程中所规定的六种仪式。这止耳。”②六种仪式详细规定记载于《仪礼·士婚礼》和《礼记·昏仪》两部书中。其内容如下:从上述引文中可以得知,在韩国的李朝以前,一是纳采,据《仪礼·士昏礼》载:“昏礼下朝鲜族的先人们在嫁娶过程中没有专门举行如同后达,纳采用雁”,即“谓纳采择之礼也”③指由男方世那样的隆重形式,只是新郎与新娘两家的亲眷们家送礼至女家,表示求婚之意;二是问名,这是求共同聚在一起,摆上简单的酒席,共同餐饮而已。婚后托媒人问女方姓名及出生年月日准备合
8、婚的仪韩东龟先生在其所著的《韩国的冠婚葬祭》一书中,式;三是纳吉,是把问名后占卜合婚的好结果再通把这种婚礼方式归纳为以“祝宴”和“共食”为主知女方的仪式,如郑玄曰:“归卜于庙,得吉兆,复要内容的婚礼。使使者往告,婚姻之事于是定。”④后世称这阶段仪礼为“订盟”,现代称“订婚”,是婚礼中关键的仪二韩国李朝时期的婚俗礼。四是纳征,又称纳币,是订盟之后
