诸子百家之蒙学：围炉夜话

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1、中国古典精华文库围炉夜话（清）王永彬著围炉夜话·1·寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。咸丰甲寅二月既望王永彬书於桥西馆之一经堂博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。薄族者，必无好儿孙。薄师者

2、，必无佳子弟。吾所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘。然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。围炉夜话·2·宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。不必於世事件件皆能，惟求与古人心心相印。不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。不镜於水而镜於人，则吉凶可监也。不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也。不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。不与人争得失，惟求己有知能。卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，

3、有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则於龟从筮逆者，仍曰作内吉。於龟筮共违於人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。贫贱非辱，贫贱而谄求於人者为辱。围炉夜话·3·富贵非荣，富贵而利济於世者为荣。贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨。每见待子弟，

4、严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸後世。任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官。门户之衰，总由於子孙之骄惰。风俗之坏，多起於富贵之淫奢。名利之不宜得者竟得之，福终为祸。困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。围炉夜话·4·父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子

5、弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。君子无过行，小人嫉之亦不能容。可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻後悔。不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。凡事谨守规模

6、，必不大错。一生但足衣食，便称小康。凡事勿徒委於人，必身体力行，方能有济。凡事不可执於己，必广思集益，乃罔後艰。围炉夜话·5·凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。德泽太薄，家有好事，

7、未必是好事。得意者，何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。淡中交耐久。静里寿延长。但患我不肯济人，休患我不能济人。须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。围炉夜话·6·但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。但作里中不可少之人，便为於世有济。必使身後有可传之事，方为此生不虚。待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。敌加於己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。然

8、岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。道本足於身，切实求来，则常若不足矣。境难足於心，尽行放下，则未有不足矣。读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法。读论语齐景公一章，贫者可以自兴